Teoría Social

Programación Académica Primer Semestre 2009

2009-01-29T16:26:00.008-04:30

Programación Académica Primer Semestre 2009
Comienzo de clases: 9 de febrero

Introducción a la Sociología (Obligatoria)

Prof. Miguel Ángel Contreras
Miércoles de 10:30 a 12 m. y Jueves de 11:15 a 12: 45 pm.
Aula 6.21

Prof. Fernando Almarza-Risquez
Martes de 7:30 a 9 am. y Jueves de 9: 45 a 11:15 pm.
Aula 6.22

Prof. Lourdes Baptista
Martes de 11: 15 a 12: 45 pm. y Jueves de 11:15 a 12: 45 pm.
Aulas 6.25 y 6.30 respectivamente

Prof. Samuel Pérez Hermida
Miércoles y Viernes de 10.30 a 12 m.
Aula 6.30

Teoría Social I (Obligatoria)

Prof. Fernando Almarza-Risquez
Martes de 9:45 a 12 m. y Miércoles de 12 a 1: 45 pm
Aula 7.20

Prof. Carlos Blank
Martes de 1 a 2: 30 pm. y Jueves de 2:30 a 4: 45 pm
Aula 6.29

Teoría Social II (Obligatoria)

Prof. Miguel Ángel Contreras
Miércoles de 12 a 2. 15 pm. y Jueves de 1 a 2: 30 pm
Aula 6.32

Prof. Diego Larrique
Lunes de 9: 45 a 11: 15 am. y Martes de 9: 45 a 12 m.
Aulas 6.20 y Sala Simón Sáez Mérida, respectivamente

Prof. Diego Larrique
Lunes de 11: 15 a 12: 45 pm. y Martes de 9: 45 a 12 m.
Aulas 6.20 y Sala Simón Sáez Mérida, respectivamente

Prof. Javier B. Seoane C.
Martes de 9: 45 a 12 m. y Jueves de 9: 45 a 11: 15 am
Aulas Sala Simón Sáez Mérida y 7.20, respectivamente

Teoría Social III (Obligatoria)

Profa. Adriana García
Lunes de 9: 45 a 12 m y Jueves de 11:15 a 12:45 pm
Aulas 6.31 y 6.32, respectivamente

Teoría Social IV (Obligatoria)

Prof. Humberto Daza
Martes de 10:30 a 12 m y Miércoles de 8:15 a 10:30 am
Aula 6.28-A

Prof. Humberto Daza
Martes de 10:30 a 12 m y Jueves de 9:45 a 12 m
Aula 6.28-A

Antropología Social (Obligatoria)

Prof. Miguel Ángel Lovera
Lunes de 8: 15 a 9:45 y Jueves de 7:30 a 9:45 am
Aula 6.28

Prof. Benjamín Martínez
Martes de 9 a 10:30 am y Miércoles de 7:30 a 9:45 am
Aula 6.24

Antropología del Posdesarrollo (Optativa)

Prof. Miguel Ángel Lovera
Martes 8:15 – 9:45 am y Jueves 10:30 – 12 m
Aula: Departamento de Psicología

Las teorías del orden interactivo en el marco de la sociabilidad mediada por las tecnologías (Optativa)

Prof. Adriana García
Martes de 8: 15 a 11: 15 am.
Aula: Salón del Consejo de Escuela

Música, enclasamiento social y vida cotidiana (Optativa)

Prof. Erly Ruíz
Prof. Diego Larrique
Lunes y Miércoles de 11:15 a 12:45 pm
Aulas 7.20 y 6.22

Breve introducción al pensamiento occidental mediante el análisis de los conceptos de finito e infinito (Optativa)

Prof. Carlos Blank
Martes de 9:45 a 12:45 pm.
Aula 7.20

Teoría social, democracia y ciudadanía (II) (Taller de Investigación)

Dra. Xiomara Martínez Oliveros
Jueves y Viernes de 9: 45 a 12 m
Aula: Departamento de Teoría Social

Democracia y educación (II) (Investigación Acreditada)

Prof. Javier B. Seoane C.
Horario a convenir

Programación Académica Segundo 2008

2008-07-28T15:07:00.006-04:30

Cómo pensar sociológicamente (Propedéutico)

Prof. Diego Larrique
Prof. Miguel Ángel Contreras
Prof. Carlos Blank

Introducción a la Sociología (Obligatoria)

Prof. Samuel Pérez Hermida
Martes de 9:45 a 11:15 y Jueves de 10:30 a 12 m.
Aula 6.29

Teoría Social I (Obligatoria)

Prof. Humberto Daza
Lunes de 9 a 10:30 (Aula 6.21) y Martes de 9:45 a 12 m. (Sala Simón Sáez Mérida)

Prof. Diego Larrique
Martes de 9:45 a 12 m. (Sala Simón Sáez Mérida) y Miércoles de 12 a 1:45 pm (Aula 6.22)

Prof. Fernando Almarza-Risquez
Martes de 9:45 a 12 m. (Sala Simón Sáez Mérida) y Viernes de 7:30 a 9 am (Aula 6.28-A)

Prof. Benjamín Martínez
Martes de 9:45 a 12 m. (Sala Simón Sáez Mérida) y Miércoles de 7:30 a 9 am (Aula 6.28)

Teoría Social II (Obligatoria)

Prof. Humberto Daza
Martes de 9:45 a 12 m. (Sala Simón Sáez Mérida) y Miércoles de 9:45 a 11:15 am (Aula 6.30)

Teoría Social III (Obligatoria)

Profa. Adriana García
Lunes de 10:30 a 12:45 pm y Miércoles de 8:15 a 9:45 am
Aula 6.21
y
Lunes de 10:30 a 12:45 pm y Jueves de 11:15 a 12:45 pm (Aula 6.25)

Teoría Social IV (Obligatoria)

Prof. Miguel Ángel Contreras
Martes de 10:30 a 12:45 pm y Jueves de 11:15 a 12:45 pm
Aula 6.32

Antropología Social (Obligatoria)

Prof. Miguel Ángel Lovera
Lunes de 9:45 a 11:15 (Aula 6.22) y Jueves de 7:30 a 9:45 am (Aula 6.25)

Antropología del Posdesarrollo (Optativa)

Prof. Miguel Ángel Lovera
Martes 8:15 – 9:45 y Jueves 10:30 – 12:00 (Aula 7.28)

Ciencia y sociedad: la perspectiva ética desde el cine (Optativa)

Dra. Izaskun Petralanda
Prof. Javier B. Seoane C.
Martes de 9 a 12 m. (Salón del Consejo de Escuela)

Música, enclasamiento social y vida cotidiana (Optativa)

Prof. Erly Ruíz
Prof. Diego Larrique
Lunes y Miércoles de 11:15 a 12:45 pm
Aula 6.31

Distorsiones de la idiosincrasia venezolana: la cultura de la queja (Optativa)

Prof. Fernando Almarza-Rísquez
Martes y Jueves de 9:45 a 11:15 am.
Aula 6.21

Teoría social, democracia y ciudadanía (I) (Taller de Investigación)

Dra. Xiomara Martínez Oliveros
Jueves y Viernes de 9 a 11:15 am
Salón del Consejo de Escuela

Democracia y ciudadanía (Investigación Acreditada)

Dra. Xiomara Martínez Oliveros
Horario a convenir

Democracia y educación (Investigación Acreditada)

Prof. Javier B. Seoane C.
Horario a convenir

Teoría Social III (vigente desde septiembre 2009)

2008-04-04T19:14:00.000-04:30

Teoría Social III

(4 créditos)

(Vigente desde Septiembre de 2009)

I. Preámbulo

Ya se expuso en los preámbulos de los programas de Teoría Social I y II la orientación hermenéutica de la formación que el Departamento de Teoría Social imprime a sus asignaturas, orientación basada en el reconocimiento crítico de tres tradiciones compartidas por significativas comunidades de cientistas sociales a nivel mundial, a saber, la tradición normativista, la interaccionista y la crítica. No desarrollaremos aquí lo desarrollado en aquellos documentos disponibles en la Escuela de Sociología de la Universidad Central de Venezuela.

La asignatura Teoría Social III concluye el estudio de las tradiciones con la teoría crítica y sus orígenes contemporáneos en la teoría de Karl Marx (1818-1883). Sin duda, los debates contemporáneos en filosofía y ciencia social tienen esta tradición como punto de referencia obligada. Se ha escogido cerrar el estudio de las tradiciones con la teoría crítica, a pesar de ser Marx cronológicamente anterior a Durkheim, Simmel y Weber, por suponer los pensamientos de Lukács, Korsch, la Escuela de Frankfurt y el estructuralismo marxista la teoría de la racionalización procedente de Simmel y Weber.

II. Objetivo

Objetivo general: Estudiar y analizar la obra de Karl Marx como «clásico» de la teoría social, y de las corrientes marxistas y de la teoría crítica del siglo XX, con especial referencia a las implicaciones epistemológicas, ontológicas y ético-políticas de sus respectivos discursos.

Contenidos de la asignatura:

Tema I: La teoría social de Karl Marx

1. El concepto de dialéctica: sus implicaciones ontológicas y epistemológicas

2. ¿Determinismo o condicionamiento económico?

3. El concepto de totalidad concreta: sus implicaciones epistemológicas.

4. Alienación y fetichismo de la mercancía.

5. La ideología: sus implicaciones epistemológicas y para una sociología del conocimiento.

Tema II: Aproximación a las corrientes marxistas contemporáneas: Lenin, Luxemburg, Gramsci, Lukács, Escuela de Frankfurt, Althusser.

En cuanto al tema II la modalidad variará en cada curso. Se recomienda centrarse en un autor o corriente haciendo referencias sucintas a los demás.

III. Aproximación bibliográfica

AGGER, Ben (1998): Critical social theories, Westview Press, Colorado.

ALEXANDER, Jeffrey (1995): Las teorías sociológicas desde la segunda guerra mundial, tr. Carlos Gardini, Gedisa, 3ª. Edic., Barcelona.

ALTHUSSER, L. (1977): Ideología y aparatos ideológicos del Estado, Cuadernos de Educación, Caracas.

ALTHUSSER, L. (1978): La filosofía como arma de la revolución, Siglo XXI, México.

ALTHUSSER, L. (1982): La revolución teórica de Marx, Siglo XXI, México.

ALTHUSSER, L. (1984): Para leer El Capital, Siglo XXI, México.

ARON, Raymond (1976): Las etapas del pensamiento sociológico, tr. Aníbal Leal, Siglo XX, Buenos Aires.

BENDIX, Reinhard (1975): La razón fortificada (Ensayos sobre el conocimiento social), tr. Francisco Caracheo, Fondo de Cultura Económica, México.

BERIAIN, Josetxo y José Luis ITURRATE (Eds.) (2002): Para comprender la teoría sociológica, Verbo Divino.

BERNSTEIN, R. J. (1983): La reestructuración de la teoría social y política, tr. Eduardo L. Suárez, Fondo de Cultura Económica, México.

BERSTEIN, R. (1991): “El giro pragmático”, en Reconstrucciones de la Filosofía, Fondo de Cultura Económica.

BONEFELD, Werner: La permanencia de la acumulación primitiva: Notas sobre la constitución social. HYPERLINK "http://www.rcci.net/globalizacion/2001/fg179.htm" www.rcci.net/globalizacion/2001/fg179.htm

BRUUN, Geoffrey (1990): La Europa del siglo XIX (1815-1914), tr. Francisco González Aramburo, Fondo de Cultura Económica, México.

CAMPBELL, Tom (1994): Siete teorías de la sociedad, tr. Francisco Rodríguez Martín, Cátedra, Madrid.

COHEN, Gerald A (1986): La teoría de la historia de Karl Marx (Una defensa), Madrid, Siglo XXI.

COLLETTI, Lucio (1977): El marxismo y Hegel, tr. Francisco Fernández Buey, Grijalbo, México.

CORVEZ, Maurice (1972): Los estructuralistas. Foucault, Levi-Strauss, Lacan, Althusser y otros, tr. Leandro Wolfson y Andrés Pirk, Amorrortu, Buenos Aires.

EAGLETON, Ferry (1997): Ideología. Una introducción, tr. Jorge Vigil Rubio, Paidós, Barcelona.

ELIAS, Norbert (1995): Sociología fundamental, tr. Gustavo Muñoz, Gedisa, Barcelona.

FERRAROTTI, Franco (1975): El pensamiento sociológico de Auguste Comte a Max Horkheimer, tr. Carlos Rama, Península, Barcelona.

FERRATER MORA, José (2001): Diccionario de filosofía, Ariel, Barcelona.

FEUERBACH, Ludwig (1964): Textos escogidos, tr. Eduardo Vásquez, UCV, Caracas.

FRIEDRICHS, Robert (1977): Sociología de la sociología, tr. Matilde Horne, Amorrortu, Buenos Aires.

GIDDENS, Anthony (1997 a): Las nuevas reglas del método sociológico, tr. Salomón Merener, Amorrortu, 2ª edic., Buenos Aires.

GIDDENS, Anthony (1997 b): Política, sociología y teoría social. Reflexiones sobre el pensamiento social clásico y contemporáneo, tr. Carles Salazar Carrasco, Paidós, Barcelona.

GIDDENS, Anthony (1998 a): El capitalismo y la moderna teoría social, s/tr., Idea Books, Barcelona.

GIDDENS, Anthony (1998 b): La constitución de la sociedad. Bases para la teoría de la estructuración, tr. José Luis Etcheverry, Amorrortu, Buenos Aires.

GIDDENS, Anthony; Jonathan TURNER et al (1990): La teoría social, hoy, tr. Jesús Alborés, Alianza, Madrid.

GINER, Salvador (2001): Teoría sociológica clásica, Ariel, Barcelona.

GINER, Salvador (2002): Historia del pensamiento social, Ariel, Barcelona.

GOLDMANN, Lucien (1981): Las ciencias humanas y la filosofía, tr. Josefina Martínez Alinari, Ediciones Nueva Visión, Buenos Aires.

GOULD, Carol (1983): Ontología social de Marx. Individualidad y comunidad en la teoría marxista de la realidad social, tr. Mariluz Caso, Fondo de Cultura Económica, México.

GOULDNER, Alvin (1973): La crisis de la sociología occidental, tr. Néstor Míguez, Amorrortu, Buenos Aires.

GRAMSCI, A. (1967): Los intelectuales y la cultura, Grijalbo. México.

GRAMSCI, A. (1973): Obras escogidas, Grijalbo, México.

HABERMAS, Jürgen (1999): Teoría de la acción comunicativa, Taurus.

HEGEL, G. W. F. (1991): Filosofía del derecho, tr. Eduardo Vásquez, Universidad Central de Venezuela, 2ª edición, Caracas.

HELLER, Ágnes (1996): Una revisión de la teoría de las necesidades, tr. Ángel Rivero, Paidós, Barcelona.

HOOK, Sydney (1975): Marx y los marxistas, tr. Gregorio Aráoz, Paidós, Buenos Aires.

HORKHEIMER, Max (1969): Crítica de la razón instrumental, Sur, Buenos Aires.

HORKHEIMER, Max (1973): Teoría crítica, tr. Juan J. del Solar, Barral, Barcelona.

HORKHEIMER, Max (1974): Teoría crítica, trs. Edgardo Albizu y Carlos Luis, Amorrortu, Buenos Aires.

HORKHEIMER, Max y Theodor W. ADORNO (1969): Dialéctica del iluminismo, tr. H. A. Murena, Sur, Buenos Aires.

HOROWITZ, Irving (1969): La nueva sociología. Ensayos en honor de C. Wright Mills, tr. Nestor Míguez y Enrique Franchi, Amorrortu, Buenos Aires.

JIMÉNEZ BLANCO, José y Carlos MOYA (1984): Teoría sociológica contemporánea, Tecnos.

JOAS, Hans (1998): El pragmatismo y la teoría de la sociedad, tr. Ignacio Sánchez de la Yncera y Carlos Rodríguez Lluesma, CIS y Siglo XXI, Madrid.

JÜNGER, Ernst (1990): El trabajador, Barcelona, Tusquets Editores.

KAGARLITSKY, Boris: Desrevisando a Marx. Se puede ubicar en Geocities o Google.

KOPYTOFF, Igor (1991): “La biografía cultural de las cosas: La mercantilización como proceso” en: APPADURAI, Arjun, ed.: La vida social de las cosas (Perspectiva cultural de las mercancías). México, Grijalbo.

LAMO DE ESPINOZA, Emilio et al (1998): La sociología del conocimiento y de la ciencia, Alianza.

LANZ, Rigoberto (1975): Dialéctica de la ideología, Universidad Central de Venezuela, Caracas.

LANZ, Rigoberto (1980): El marxismo no es una ciencia, Universidad Central de Venezuela, Caracas.

LARRIQUE, Diego (2006): “Utopía y ciencia en los clásicos de la teoría social” en Revista venezolana de economía y ciencias sociales, No. 3/2006, Septiembre-Diciembre, Universidad Central de Venezuela, Caracas.

LEFEBVRE, Henri (1969): El materialismo dialéctico, tr. Rubén Laporte, La Pléyade, Buenos Aires.

LENIN, Vladimir I. (1975): Obras completas, s/tr., Progreso, Moscú.

LEPENIES, Wolf (1994): Las tres culturas. La sociología entre la literatura y la ciencia, tr. Julio Colón, Fondo de Cultura Económica, México. Publicación original en 1985.

LEWIS, John (1977): Crítica marxista a la sociología de Max Weber, tr. Beatriz Talamantez, Nuestro Tiempo, México.

LUKÁCS, Georg (1969): Historia y consciencia de clase, tr. Manuel Sacristán, Grijalbo, México.

LUKÁCS, Georg (1976): El asalto a la razón, tr. Wenceslao Roces, Grijalbo, Barcelona.

MANNHEIM, Karl (1993): Ideología y utopía. Introducción a la sociología del conocimiento, tr. Salvador Echavarría, Fondo de Cultura Económica, 2ª edición, México.

MARCUSE, Herbert (1966): Onedimensional man. Studies in the ideology of avanced industrial society, Beacon Press, Boston.

MARCUSE, Herbert (1969): An essay on liberation, Beacon Press, Boston.

MARCUSE, Herbert (1970): La sociedad opresora, tr. Italo Manzi, Nuevo Tiempo, Caracas.

MARCUSE, Herbert (1971): La agresividad en la sociedad industrial avanzada y otros ensayos, tr. Juan Ignacio Saenz-Díez, Alianza, Madrid.

MARCUSE, Herbert (1981): Eros y civilización, tr. Juan García Ponce, Ariel, Barcelona.

MARCUSE, Herbert (1983): Razón y revolución, tr. Julieta Bombona de Sucre, Alianza, 7a edición, Madrid.

MARCUSE, Herbert y Jürgen HABERMAS (1980): Conversaciones con Herbert Marcuse, tr. Gustau Muñoz, Gedisa, Barcelona.

MARCUSE, Herbert, WOLF, R. y MOORE, B. (1977): Crítica de la tolerancia pura, tr. Jesús Tobío Fernández, Editora Nacional, Madrid.

MARDONES, José M. (1979): Dialéctica y sociedad irracional, Mensajero, Bilbao.

MARÉCHAL, Joseph y Leonardo CASTELLANI (1946): La crítica de Kant, Penca, Buenos Aires.

MARX, C. y F. ENGELS (1967): La sagrada familia y otros escritos filosóficos de la primera época, tr. Wenceslao Roces, Grijalbo, 2ª edición, México.

MARX, C. y F. ENGELS (1973): Obras escogidas (tomos I y II), Progreso, Moscú.

MARX, C. y F. ENGELS (1974): Obras escogidas (tomo III), Progreso, Moscú.

MARX, C. y F. ENGELS (1982): La ideología alemana, s/tr., Pueblo y educación, La Habana.

MARX, C. y F. ENGELS (1985): Obras fundamentales, tomos VI y VII, tr. Wenceslao Roces, Fondo de Cultura Económica, México.

MARX, C. y F. ENGELS (1987): Obras fundamentales, tomo I, tr. Wenceslao Roces, Fondo de Cultura Económica, México.

MARX, C. y F. ENGELS (1988): Obras fundamentales, tomo IV, tr. Wenceslao Roces, Fondo de Cultura Económica, México.

MARX, Karl (1968): Sociología y filosofía social, tr. Jordi Solé-Tura, Península, 2ª edic., Barcelona.

MARX, Karl (1981): El Capital, tomo III, tr. Pedro Scaron, Siglo XXI, 2ª edic., México.

MARX, Karl (1984): El Capital, tomo I, tr. Pedro Scaron, Siglo XXI, 14ª edic., México.

MILLS, C. W. (1974): La imaginación sociológica, tr. Florentino M. Torner, Fondo de Cultura Económica, México.

MUJICA, Michel: Democracia sustantiva, democracia formal y hegemonía en Antonio Gramsci, Academia Nacional de la Historia, Caracas.

NISBET, Robert (1996): La formación del pensamiento sociológico, tr. Enrique Molina de Vedia, Amorrortu, Buenos Aires.

NÚÑEZ TENORIO, José Rafael (1969): Marx y la economía política, Universidad Central de Venezuela, Caracas.

OFFE, Claus (1992): “¿Es el trabajo una categoría sociológica clave?” en: La sociedad del trabajo (Problemas estructurales y perspectivas de futuro), Madrid, Alianza Editorial.

ORTIZ, Renato (2004): Taquigrafiando lo social, tr. Ada Solari, Siglo XXI, Argentina.

PELLEGRINI, Ornella (2004): El obscuro objeto de la sociología, Universidad Central de Venezuela, Caracas.

PÉREZ, Hugo (2004): El problema de la sociodicea visto a través del ojo racionalizador de la teoría social clásica, Universidad Católica Andrés Bello, Caracas (mimeografiado).

POSTER, Mark (1987): Foucault, el marxismo y la historia, tr. Ramón Alcalde, Paidós, Buenos Aires.

RITZER, George (1993): Teoría sociológica clásica, tr. María Teresa Casado Rodríguez, McGraw-Hill, Madrid.

RITZER, George (1999): Teoría sociológica contemporánea, tr. Ma. Teresa Casado, McGraw-Hill, Madrid.

SARTRE, Jean-Paul (1993): Crítica de la razón dialéctica, Losada, Buenos Aires.

SEOANE C., Javier B. (2001): Marcuse y los sujetos. Teoría crítica mínima en la Venezuela actual, Universidad Católica Andrés Bello, Caracas.

SEOANE C., Javier B. (2002): “Mitología, razón moderna, polimitismo y teoría crítica mínima” en Lógoi, Universidad Católica Andrés Bello, Caracas.

SEOANE C., Javier B. (2005): Epistemología, ética y sentido en la constitución del campo sociológico. Estudio exploratorio y análisis del caso de los planteamientos teóricos de Émile Durkheim, trabajo de ascenso para la categoría de profesor agregado, Universidad Central de Venezuela, Caracas (mimeografiado).

SEOANE, Benito y Miguel BAYÓN (1976): Althusser, Antiestalinismo, Maoísmo… y PCF, Castellote editor, Madrid.

SILVA, Ludovico (1975): Anti-manual para uso de marxistas, marxólogos y marxianos, Monte Ávila, Caracas.

SILVA, Ludovico (1983): La alienación como sistema, Alfadil, Caracas.

SIMPSON, George (1964): El hombre en la sociedad, tr. Elizabeth Gelin, Paidós, 2ª edic., Buenos Aires.

STRASSER, Carlos (1979): La razón científica en política y sociología, Amorrortu, Buenos Aires.

TIMASHEFF, Nicholas S. (1977): La teoría sociológica. Su naturaleza y desarrollo, tr. Florentino Torner, Fondo de Cultura Económica, Bogotá.

URDANOZ, Teófilo (1988): Historia de la filosofía, tomo VI, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid.

VÁSQUEZ, Eduardo (1982): Ensayos sobre la dialéctica, Universidad Central de Venezuela, Caracas.

VÁSQUEZ, Eduardo (1993): Para leer y entender a Hegel, Universidad de Los Andes, Mérida.

VV. AA. (1964): Historia y elementos de la sociología del conocimiento, tt. vv., Eudeba, Buenos Aires.

VV. AA. (1970): Los padres fundadores de la ciencia social, tr. José Cano Tembleque, Anagrama, Barcelona.

VV. AA. (1999): La filosofía alemana de Leibniz a Hegel, vv. tt., Siglo XXI, 13ª edición, México.

ZEITLIN, Irving (1982): Ideología y teoría sociológica, tr. Néstor Míguez, Amorrortu, Buenos Aires.

Calendario Académico 2008

2008-04-04T09:42:00.000-04:30

UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA

FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y SOCIALES

ESCUELA DE SOCIOLOGÍA

CALENDARIO DE ACTIVIDADES 2008

ACTIVIDAD	PERÍODO LECTIVO I-2008	PERÍODO LECTIVO II-2008
ENTREGA DE MATERIAL	21 y 22/02/2008	10 y11/07/2008
INSCRIPCIONES	26 y 27/02/2008	14 y 15/07/2008
INICIO DE CLASES	03/03/2008	01/09/2008
FINALIZACIÓN DE CLASES	26/06/2008	17/12/2008
ENTREGA DE NOTAS	03 y 04/07/2008	12 y 13/01/2009
VACACIONES	18/07/2008 AL 31/08/2008	19/12/2008 al 06/01/2009

Fechas: 04 y 05/02 Carnavales, 16 al 22/03 Semana Santa, 19/04 Declaración de la Independencia, 01/05 Día del Trabajador, 24/06 Batalla de Carabobo, 05/07 Firma Acta de Independencia, 12/10 Día de la Hispanidad / Resistencia Indígena.

Nota: Período Lectivo I-2008: Duración 16 semanas.

Período Lectivo II-2008: Duración 16 semanas.

KO.-

Aprobado: Consejo de Escuela 03-03-2008

Programación Primer Semestre 2008

2008-02-04T15:26:00.004-04:30

Introducción a la Sociología:
Prof. Humberto Daza
Lunes de 10: 45 am a 12: 15 pm
Miércoles de 9: 15 a 10: 45 am
Prof. Miguel Ángel Contreras
Martes de 1: 00 a 2: 45 pm
Jueves de 12: 15 a 1: 45 pm

Teoría Social I:
Prof. Benjamín Martínez
Martes de 10: 00 am a 12: 15 pm
Viernes de 10: 00 a 11: 30 am

Teoría Social II:
Profa. Adriana García
Martes de 9: 15 a 11: 30 am
Jueves de 9: 15 a 10: 45 am
Prof. Fernando Almarza-Risquez
Lunes de 9:15 am a 10: 45 am (Aula 6.23)
Miércoles de 9: 15 a 11: 30 am (Aula 6.20)

Teoría Social III:
Prof. Carlos Blank
Martes de 11: 30 am a 1: 45 pm
Viernes de 11: 30 am a 1:00 pm

Teoría Social IV:
Prof. Humberto Daza
Lunes de 9: 15 a 10: 45 am
Martes de 9: 15 a 11: 30 am
Prof. Miguel Ángel Contreras
Martes de 10: 45 am a 1:00 pm
Jueves de 10: 45 am a 12: 15 pm
Prof. Fernando Almarza-Risquez
Martes de 10: 45 am a 1:00 pm
Jueves de 10: 45 am a 12: 15 pm

Antropología Social:
Prof. Miguel Ángel Lovera
Martes de 7:00 a 8:30 am
Jueves de 8:30 a 10: 45 am
y
Martes de 8: 30 a 10: 00 am
Jueves de 8: 30 a 10: 45 am

Teoría Social, Democracia y Ciudadanía” (II) (Taller de Investigación):
Dra. Xiomara Martínez Oliveros
Jueves y Viernes de 9: 15 a 11: 30 am

Ética y sociedad: La dimensión pública del saber universitario (Optativa):
Prof. Javier B. Seoane C.
Dra. Izaskun Petralanda (Facultad de Ciencias)
Martes de 8: 30 a 11: 30 am. (Facultad de Ciencias)

La vida precaria. Aproximación al análisis de las consecuencias del capitalismo avanzado en la vida de las personas (Optativa):
Prof. Luis Salas Rodríguez
Miércoles de 9: 15 am. a 12: 15 pm.

Estudios Recientes sobre Música Popular Latinoamericana (Optativa):
Prof. Diego Larrique Porlay
Lunes de 2: 45 a 5: 45 pm

Breve Introducción al Pensamiento Occidental mediante el Análisis de los Conceptos de Finito e Infinito (Optativa):
Prof. Carlos Blank
Viernes de 1:00 a 4:15 pm

Democracia y Educación (Investigación Acreditada):
Prof. Javier B. Seoane C.
Horario a convenir

Introducción a la sociología (Asignatura)

2008-02-04T13:39:00.000-04:30

Universidad Central de Venezuela

Facultad de Ciencias Económicas y Sociales

Escuela de Sociología

Departamento de Análisis Histórico-Social

Departamento de Teoría Social

Asignatura: Introducción a la sociología

Justificación

La asignatura Introducción a la sociología constituye el primer contacto formal de los bachilleres que se inician en los estudios de la sociología como disciplina con pretensiones científicas. Por ello, la asignatura cumple con el propósito de que los estudiantes obtengan un conjunto de herramientas conceptuales imprescindibles para el abordaje de las diversas visiones sobre lo social y los problemas básicos del oficio de sociólogo. La aproximación a estos elementos se hace a través de una perspectiva que conjugue la dimensión histórico-social con la dimensión teorética de la sociología, a fin de lograr la comprensión del vínculo existente entre los procesos sociohistóricos y los diferentes momentos de creación del pensamiento sociológico.

La asignatura Introducción a la sociología permite relacionar de modo introductorio a los cursantes con un tipo de literatura específica, la cual corresponde a los autores fundacionales del pensamiento sociológico. Con ello se pretende dotar a los cursantes de la capacidad de análisis necesaria para lograr una inserción satisfactoria en las asignaturas posteriores del plan de estudios, particularmente en los planos cubiertos por el Departamento de Teoría Social, el Departamento de Métodos y el Departamento de Análisis Histórico-Social.

Características

La asignatura se inserta en el eje teórico-metodológico del Pensum de estudios de la Escuela de Sociología. En este sentido, la asignatura persigue una aproximación a la diversidad de la realidad social y su conocimiento, así como a los distintos paradigmas sociológicos.

Objetivos

1. Introducir al estudiante en el conocimiento de la sociología como disciplina con pretensiones científicas, intentando que éste identifique los problemas inherentes a las diversas conceptualizaciones sobre el mundo de lo social y reconozca los problemas básicos del oficio sociológico.

2. Introducir al estudiante en el conocimiento del lugar ocupado por la teoría en la formulación de las diferentes conceptualizaciones sobre el mundo de lo social.

3. Mostrar al estudiante la relación existente entre los procesos histórico-sociales y los momentos de creación del pensamiento acerca de lo social en sus fases pre-sociológica y propiamente sociológica moderna.

4. Vinculara al estudiante con un tipo de producción teórica específica, correspondiente a los autores fundacionales del pensamiento sociológico, remitiéndolo al estudio de una selección de textos pertenecientes a la teoría sociológica clásica, dotándolo así de algunas herramientas de análisis que le permitan una inserción satisfactoria en el curso posterior de la carrera, tanto en las dimensiones teórica y metodológica de la misma, como en el abordaje de los distintos paradigmas de la sociología.

Objetivos específicos por unidades de contenido

Unidad I: La diversidad sociológica

1.1. Proporcionar al estudiante los conocimientos básicos que le permitan, en una mirada introductoria, construir una definición inicial de la sociología e identificar los múltiples objetos disciplinarios, observando su carácter diverso con relación a las conceptualizaciones que la sociología elabora de sí misma y como aproximación al conocimiento de la realidad social.

1.2. Proporcionar al estudiante una visión introductoria de los elementos básicos de la teoría y de su función social.

1.3. Aproximar al estudiante a la identificación de las diferentes conceptualizaciones sobre la sociedad presentes en algunos representantes de la teoría social clásica.

1.4. Dotar al estudiante de algunos conceptos elementales que le permitan conocer las formas diversas de la realidad social.

Unidad II: El recorrido inicial del pensamiento sociológico.

2.1. Introducir al estudiante en el contexto histórico que precedió al inicio de la sociología como disciplina con pretensiones científicas, intentando que identifique tanto las corrientes del pensamiento occidental presentes para la época, como sus exponentes. En este nivel, el estudiante se aproximará a los vínculos existentes entre los procesos histórico-sociales y el pensamiento acerca de lo social elaborado en cada contexto histórico.

Unidad III: La sociología se reclama como ciencia.

3.1. Introducir al estudiante en el contexto histórico en el que surge la sociología como disciplina con pretensiones científicas, con énfasis en los autores que le dieron origen a su constitución durante el tramo final del siglo XVII y los momentos posteriores a la revolución francesa.

3.2. Introducir al estudiante en los planteamientos de la sociología positiva, intentando que comprenda sus fundamentos principales, y diferenciándolos de otras elaboraciones efectuadas al interior de la disciplina. Además, se intentará lograr que el estudiante identifique con claridad el contexto histórico en el cual surge la concepción positiva de la sociología como disciplina científica.

3.3. Mostrar al estudiante algunas de las elaboraciones teóricas efectuadas durante el siglo XIX acerca de lo social, que tienen como punto de partida la condición evolutiva de la humanidad.

3.4. Aproximar al estudiante el conocimiento de la teoría social a través de algunas de las categorías de análisis del pensamiento marxista, estableciendo los vínculos entre estas categorías y el contexto histórico-social en el cual surgieron.

Organización del contenido

Unidad I: La diversidad sociológica

1.1. Conceptualizaciones de teoría, ciencia, sociología y sociedad.

1.2. La condición hermenéutica del conocimiento sobre lo social

Unidad II: El recorrido inicial del pensamiento sociológico.

2.1. Los condicionantes sociales, económicos, políticos y culturales de la modernidad occidental.

2.2. La Ilustración como momento culminante del pensamiento moderno.

2.3. Racionalismo y romanticismo.

2.4. Pensadores influyentes en la formación del pensamiento sociológico: Descartes, Hobbes, Montesquieu, Rousseau, Hegel, entre otros.

Unidad III: La sociología se reclama como ciencia.

3.1. La revolución francesa y la emergencia del pensamiento sociológico: Louis de Bonald, Joseph de Maistre, Henri de Saint-Simon, Auguste Comte, darwinismo social, Herbert Spencer, Marx y Engels.

Preguntas básicas a responder durante el curso:

En lugar de una bibliografía, se prefiere presentar las preguntas que orientan todo el desarrollo del curso. Ello en el entendido de que, en principio, no hay bibliografía mala; y, en segundo lugar, que es obligación de todo estudiante universitario llevar a cabo sus propias investigaciones bibliográficas. Así, bien se lograrían los objetivos de esta asignatura si se diera un esbozo de respuestas a las siguientes preguntas:

1. ¿Qué rasgos característicos se pueden atribuir al mundo social y cómo se puede conceptuar éste?

2. ¿Qué puede significar el que la sociología sea una disciplina con pretensiones científicas?

3. ¿Qué se puede entender por teoría y qué lugar ocupa la misma en nuestros quehaceres profesional y cotidiano?

4. ¿Qué relación podemos establecer entre pensamiento y vivencia histórica?

5. ¿Por qué la sociología aparece durante el siglo XIX y no durante el siglo V?

Teoría Social I (Asignatura)

2008-02-04T13:32:00.001-04:30

Teoría Social I
(4 créditos)

Vigente desde septiembre de 2008

I. Preámbulo
Con este Programa se da comienzo a los estudios de teoría social en la Escuela de Sociología de la Universidad Central de Venezuela, estudios fundamentales en la formación del sociólogo. Los mismos se despliegan en cuatro asignaturas básicas, de las cuales las tres primeras se estructuran sobre tres tradiciones distintas del pensamiento teórico social moderno, a saber, la tradición normativista, la interaccionista y la crítica. En cada una de ellas se puede encontrar un autor considerado «clásico» en la mayoría de las comunidades de cientistas sociales a nivel mundial. Dentro de la tradición normativista, Émile Durkheim es el clásico mayormente mencionado. En cuanto a la interaccionista se pueden señalar a Max Weber y Georg Simmel. En la tradición crítica Karl Marx constituye un punto obligado de referencia. Se puede afirmar que «los “clásicos” de la sociología acuñaron ideas nuevas para interpretar un nuevo contexto: el de la modernidad.
Como se puede apreciar, los tres primeros cursos obligatorios de Teoría Social se estructuran sobre el concepto de «tradición». En tal sentido, hay una apuesta hermenéutica en lo que se refiere a la forma de constituir el discurso sociológico. Esto es, se entiende que los discursos, en nuestro caso los teóricos sociales, son relatos que, como el propio nombre de «relato» implica, constituyen formas de relacionar nociones, conceptos, categorías, «hechos» y «datos» en un curso textual que pretende ofrecer una cuenta y razón de las realidades del mundo social. De este modo, y a diferencia de la tradición positivista, la apuesta hermenéutica parte de la tesis de que sobre el mundo tenemos interpretaciones diversas en tanto y en cuanto que no hay acceso privilegiado a la realidad de las cosas. Toda visión de lo real supone una construcción montada sobre el primado de los entramados simbólicos de las culturas, sus concepciones del mundo y sus teorías más particulares. Así, en esta línea, se entiende que hay diferentes modos legítimos de explicar el mundo, de construir relatos sobre el mismo bajo plurales criterios de reflexión.

La noción de «tradición», trabajada entre otros por la hermenéutica gadameriana, remite a una continuidad relativa de discursos dentro de una matriz epistémica constitutiva fundada sobre un criterio determinado para aprehender lo real: en el caso de los cursos de teoría social propuestos tenemos lo normativo, lo simbólico (tradición interaccionista) o los condicionantes socioeconómicos como los respectivos criterios constitutivos de lo social y claves hermenéuticas de su interpretación. Al proponer este tipo de enfoque, cabe añadir que, sin duda alguna, existe en el pensamiento sociológico moderno otras formas de constituir tradiciones o criterios de reflexión sobre el curso histórico de la teoría social. En lugar de establecer el montaje sobre lo normativo, lo simbólico o lo económico, podría hacerse, por ejemplo, sobre cuestiones de género, o sobre una simple cronología histórica, o sobre lo macro y lo micro, o sobre reflexiones más regionales. No obstante, si bien partimos aquí de una apuesta entre otras posibles, consideramos que las tendencias predominantes de las comunidades sociológicas alrededor del mundo, que por predominantes no han de dejarse de cuestionar, todo lo contrario, apuntan en esta dirección. Por ello, y por cuanto hay lenguajes predominantes dentro de las comunidades que se pretenden científicas, y siendo el objetivo de unos cursos básicos de teoría social introducir al futuro sociólogo en estos lenguajes, es que se ha optado por las tradiciones señaladas, si bien tratándolas de relativizar en la mayor medida de lo posible para dar la mayor apertura posible de horizontes hermenéuticos con relación al campo de la teoría social.
La asignatura Teoría Social I, que es la que aquí nos ocupa, aborda en primera instancia el estudio de la obra teórica de Émile Durkheim (1858-1917) desde sus dimensiones epistemológica, ontológica y ético-política, para luego, continuar con la influencia de esta propuesta teórica en las teorías funcionalistas que se desarrollaron a partir de la década de los treinta del pasado siglo. Tanto las teorías de Durkheim como las funcionalistas de Parsons y Merton, comparten la dimensión moral, normativa, como clave hermenéutica para la comprensión de la realidad social, conformando así una línea de reflexión en la evolución de la ciencia social contemporánea.

II. Objetivo
Objetivo general: Estudiar y analizar la obra de Émile Durkheim como «clásico» de la teoría social, y de las corrientes funcionalistas, teniendo en cuenta las implicaciones epistemológicas, ontológicas y ético-políticas de sus respectivos discursos.

Contenidos de la asignatura:
Tema I: Introducción a las nociones de hermenéutica, de tradición, de clásico y de canon clásico, con especial referencia al campo de la teoría social moderna.
Tema II: La teoría social de Émile Durkheim
1. Émile Durkheim en su contexto.
2. La definición durkheimiana del objeto sociológico de estudio: el hecho social.
3. La teoría de la evolución social de Durkheim: los tipos de solidaridad
4. El núcleo de la teoría social durkheimiana: el papel de lo moral en la vida social.
5. Sociología durkheimiana del conocimiento: el rechazo de la epistemología kantiana y la emergencia de una epistemología sociológica en Las formas elementales de la vida religiosa.
Tema III: La continuación de la tradición normativista en el siglo XX: teorías funcionalistas contemporáneas y otros desarrollos normativistas.
III. Aproximación bibliográfica
ALEXANDER, Jeffrey (1995): Las teorías sociológicas desde la segunda guerra mundial, tr. Carlos Gardini, Gedisa, 3ª. Edic., Barcelona.
ALPERT, Harry (1986): Durkheim, tr. José Medina Echavarría, F. C. E., 2ª edic., México.
ARON, Raymond (1976): Las etapas del pensamiento sociológico, tr. Aníbal Leal, Siglo XX, Buenos Aires.
BERNSTEIN, R. J. (1983): La reestructuración de la teoría social y política, tr. Eduardo L. Suárez, Fondo de Cultura Económica, México.
BRUUN, Geoffrey (1959/1990): La Europa del siglo XIX (1815-1914), tr. Francisco González Aramburo, Fondo de Cultura Económica, México.
BUCKLEY, Walter (1977): La sociología y la teoría moderna de los sistemas, tr. Aníbal Leal, Amorrortu, Buenos Aires.
CAMPBELL, Tom (1994): Siete teorías de la sociedad, tr. Francisco Rodríguez Martín, Cátedra, Madrid.
CONNELL, R. W. (1997): “Why is classical theory classical”, en American Journal of Sociology, Volume 102, no. 6; pp. 1511-1557.
CRAIB, Ian (1992): Modern Social Theory: from Parsons to Habermas, St. Martin´s Press, New York.
DAMIANI, Luis F. (1997): Epistemología y ciencia en la modernidad. El traslado de la racionalidad de las ciencias físico-naturales a las ciencias sociales, FACES-UCV, Caracas.
DURKHEIM, Émile (1974): Lecciones de sociología, tr. Estela Canto, La Pléyade, Buenos Aires.
DURKHEIM, Émile (1987): El socialismo, tr. Esther Benítez, Akal, Madrid.
DURKHEIM, Émile (1993): Las formas elementales de la vida religiosa, tr. Ana Martínez Arancón, Alianza, Madrid.
DURKHEIM, Émile (1995 a): El suicidio, tr. s/tr., Akal, 4ª edic., Madrid.
DURKHEIM, Émile (1995 b):La división del trabajo social, tr. Carlos Posada, Akal, 3ª edic., Madrid.
DURKHEIM, Émile (1996 a): Clasificaciones primitivas (y otros ensayos de antropología positiva), tr. Manuel Delgado Ruíz y Alberto López Bargados, Ariel, Barcelona.
DURKHEIM, Émile (1996 b): Educación y sociología, tr. Janine Muls, Península, Barcelona.
DURKHEIM, Émile (1997): La educación moral, tr. María Luisa Navarro, Losada, 2ª edición, Buenos Aires.
DURKHEIM, Émile (1998): Las reglas del método sociológico, tr. Santiago González Noriega, Altaya, Barcelona.
FERRATER MORA, José (2001): Diccionario de filosofía, Ariel, Barcelona.
FRIEDRICHS, Robert (1977): Sociología de la sociología, tr. Matilde Horne, Amorrortu, Buenos Aires.
GENEYRO, Juan Carlos (1991): La democracia inquieta: E. Durkheim y J. Dewey, Anthropos, Centro de Estudios Constitucionales de Madrid y Universidad Autónoma Metropolitana de México, Barcelona.
GIDDENS, Anthony (1998 a): El capitalismo y la moderna teoría social, s/tr., Idea Books, Barcelona.
GIDDENS, Anthony (1997 b): Política, sociología y teoría social. Reflexiones sobre el pensamiento social clásico y contemporáneo, tr. Carles Salazar Carrasco, Paidós, Barcelona.
GIDDENS, Anthony; Jonathan TURNER et al (1987/1990): La teoría social, hoy, tr. Jesús Alborés, Alianza, Madrid.
GINER, Salvador (2001): Teoría sociológica clásica, Ariel, Barcelona.
GINER, Salvador (2002): Historia del pensamiento social, Ariel, Barcelona.
GOULDNER, Alvin (1973): La crisis de la sociología occidental,tr. Néstor Míguez, Amorrortu, Buenos Aires.
JOAS, Hans (1998): El pragmatismo y la teoría de la sociedad, tr. Ignacio Sánchez de la Yncera y Carlos Rodríguez Lluesma, CIS y Siglo XXI, Madrid.
LARRIQUE, Diego (2004): “La pertinencia de los clásicos en las ciencias del espíritu: la formación del canon sociológico” en Lógoi. Revista de filosofía, No. 7, Universidad Católica Andrés Bello, Caracas.
LEPENIES, Wolf (1994): Las tres culturas. La sociología entre la literatura y la ciencia, tr. Julio Colón, Fondo de Cultura Económica, México. Publicación original en 1985.
LUKES, Steven (1984): Émile Durkheim. Su vida y su obra, tr. Alberto Cardín e Isabel Martínez, Siglo XXI, Madrid.
MERTON, Robert King (1980): Teoría y estructura sociales, tr. Florentino Tornen y Rufina Borques, Fondo de Cultura Económica, 2ª edic., México.
MUJICA, Michel (2000): "Reconstrucción del campo intelectual de las teorías sociológicas del siglo XIX", en revista Logoi, N° 3, Universidad Católica Andrés Bello, Caracas.
NISBET, Robert (1996): La formación del pensamiento sociológico, tr. Enrique Molina de Vedia, Amorrortu, Buenos Aires.
PARSONS, Talcott (1966): El sistema social, tr. J. J Blanco y J. Cazorla, Revista de Occidente, Madrid.
PARSONS, Talcott (1967): Ensayos de teoría sociológica, tr. Rubén Masera, Paidós, Buenos Aires.
PARSONS, Talcott (1968): La estructura de la acción social, Guadarrama.
PARSONS, Talcott (1974): El sistema de las sociedades modernas, tr. A. Contin. Trillas, México.
PARSONS, Talcott y Edward Shills (1975): Hacia una teoría general de la acción, varias ediciones.
PÉREZ HERNÁIZ, Hugo (2004): El problema de la sociodicea visto a través del ojo racionalizador de la teoría social clásica, Universidad Católica Andrés Bello, Caracas (mimeografiado).
PÉREZ-SCHAEL, María Sol (2001): Moral, normas y simbolización en la sociología de Émile Durkheim, UCV-FACES, Caracas.
RAISON, Timothy (1970): Los padres fundadores de la ciencia social, tr. José Cano Tembleque, Anagrama, Barcelona.
RAMOS, Ramón (1999): La sociología de Émile Durkheim. Patología social, tiempo, religión, CIS y Siglo XXI, Madrid.
REX, John (1977): Problemas fundamentales de la teoría sociológica, tr. Néstor A. Míguez, Amorrortu, Buenos Aires.
RITZER, George (1993): Teoría sociológica clásica, tr. María Teresa Casado Rodríguez, McGraw-Hill, Madrid.
RITZER, George (1999): Teoría sociológica contemporánea, tr. Ma. Teresa Casado, McGraw-Hill, Madrid.
RODRÍGUEZ ZÚÑIGA, Luis (1978): Para una lectura crítica de Durkheim, Akal, Madrid.
SEOANE, Javier (2006): “La disputa del canon clásico en la sociología” en Espacio Abierto, Año 15, Vol. 4, Maracaibo.
TIMASHEFF, Nicholas S. (1977): La teoría sociológica. Su naturaleza y desarrollo, tr. Florentino Torner, Fondo de Cultura Económica, Bogotá.
VV. AA. (1964): Historia y elementos de la sociología del conocimiento, tt. vv., Eudeba, Buenos Aires.
VV. AA. (1970): Los padres fundadores de la ciencia social, tr. José Cano Tembleque, Anagrama, Barcelona.
WALLERSTEIN, Immanuel (1999 a): El legado de la sociología, la promesa de la ciencia social, tr. Miguel Llorens, Nueva Sociedad, Caracas.
WALLERSTEIN, Immanuel (1999 b): Impensar las ciencias sociales. Límites de los paradigmas decimonónicos, tr. Susana Guardado, Siglo XXI, 2ª edición, México.
ZEITLIN, Irving (1982): Ideología y teoría sociológica, tr. Néstor Míguez, Amorrortu, Buenos Aires.

Teoría Social II (Asignatura)

2008-02-04T13:30:00.002-04:30

Teoría Social II
(4 créditos)
(Vigente desde Febrero de 2009)

I. Preámbulo

Ya se expuso en el Preámbulo del Programa de Teoría Social I la orientación hermenéutica de la formación que el Departamento de Teoría Social imprime a sus asignaturas, orientación basada en el reconocimiento crítico de tres tradiciones compartidas por significativas comunidades de cientistas sociales a nivel mundial, a saber, la tradición normativista, la interaccionista y la crítica. No se trata de las únicas tradiciones que el pensamiento reflexivo sobre este campo puede delinear, pero sí de aquellas que tienen actualmente una mayor impronta en la agenda de discusión de la ciencia social, agenda que, no obstante, no se debe aceptar acríticamente dado que responde predominantemente a inquietudes y problemas presentes en las comunidades de los centros académicos hegemónicos del planeta. A pesar de ello, las tradiciones señaladas han proporcionado un lenguaje teórico de amplio valor para el análisis y reflexión sobre los avatares y diatribas de las sociedades modernas, aspectos fundamentales para la propia comprensión de nuestras sociedades latinoamericanas y sus relaciones con el entorno mundial. La formación en el campo de la Teoría Social concluye con el Programa de Teoría Social IV, destinado a los debates más recientes de la ciencia social y su adecuación al análisis del contexto latinoamericano y, en especial, venezolano.

La asignatura Teoría Social II, una vez cubierta la tradición normativista en Teoría Social I, se centra en el estudio de la llamada tradición interaccionista a partir, principalmente, de la obra de Max Weber (1864-1920) y Georg Simmel (1858-1918). En segunda instancia, continúa la influencia de estos pensadores en las teorías contemporáneas que se desarrollan a partir de la década de los años treinta del pasado siglo, con especial referencia al interaccionismo simbólico, la fenomenología, el enfoque dramatúrgico y la etnometodología. Entre las teorías sociales contemporáneas, estas corrientes tratantes del orden interactivo ocupan un lugar privilegiado para el análisis y la producción de discursos sociológicos, así como para la orientación de la investigación social debido a los niveles de concreción de estos marcos de referencia y sus destacados aportes a la metodología cualitativa. Dentro de este orden de teorías se contempla una variedad de trabajos teóricos como los de la llamada Escuela de Chicago y su enfoque pragmático del orden y la acción sociales con autores tales como W. I. Thomas (1863-1947), Florian Znaniecki, Robert Park (1864-1944), Charles Horton Cooley (1864-1929) y George Herbert Mead (1863-1931), entre los más destacados; las obras Herbert Blumer (1900-1987); las de Erving Goffman (1922-1982); las fenomenológicas que vinculan la matriz filosófica de Edmund Husserl (1859-1938) con la teoría social a través de la obra de Alfred Schütz (1899-1959) y, luego, de Peter Berger y Thomas Luckmann, y sus aportes a la sociología del conocimiento; los etnometodólogos como Harold Garfinkel, Aaron Cicourel y muchos otros; hasta los estudios recientes sobre la emergencia del self y las relaciones posmodernas de Kenneth Gergen.

Tal ha sido la importancia de estas corrientes que para muchos analistas de la teoría social las mismas constituyen todo un paradigma sociológico que, grosso modo, se puede denominar sujetocéntrico por la relevancia que otorga a los actores en la constitución de la vida social y sus formas. En este sentido, es de resaltar que todos estos enfoques y corrientes teóricas parten del supuesto ontológico social de que las diferentes situaciones e instituciones sociales son definidas por los actores sociales en su interacción y condiciones pragmáticas, rechazando la tesis de que sean las estructuras sociales las determinantes en la configuración última de la vida social. El nivel de análisis de estas teorías es generalmente microsociológico. En esta dirección, todas ellas conforman una línea de reflexión en la evolución de la ciencia social contemporánea.

II. Objetivo

Objetivo general: Estudiar y analizar las obras de Max Weber y Georg Simmel como «clásicos» de la teoría social, y de las corrientes del interaccionismo simbólico, la fenomenología y la etnometodología, con especial referencia a las implicaciones epistemológicas, ontológicas y ético-políticas de sus respectivos discursos.

Contenidos de la asignatura:

Tema I: Las teorías sociales de Max Weber y Georg Simmel

1. Conceptos sociológicos fundamentales de Max Weber: sus implicaciones epistemológicas.
2. La teoría de la racionalidad social.
3. Racionalidad, poder, dominación.
4. Racionalidad y desencantamiento del mundo. La impronta de la religión en la vida social, económica, cultural y política.
5. Racionalidad y alienación en el mundo moderno: la obra de Georg Simmel y su diversidad hermenéutica.

Tema II: Aproximación a las corrientes interaccionistas contemporáneas: interaccionismo simbólico, fenomenología, el enfoque dramatúrgico y etnometodología.

III. Aproximación bibliográfica

ALEXANDER, Jeffrey (1995): Las teorías sociológicas desde la segunda guerra mundial, tr. Carlos Gardini, Gedisa, 3ª. Edic., Barcelona.
ARON, Raymond (1976): Las etapas del pensamiento sociológico, tr. Aníbal Leal, Siglo XX, Buenos Aires.
BENDIX, Reinhard (1975): La razón fortificada (Ensayos sobre el conocimiento social), tr. Francisco Caracheo, Fondo de Cultura Económica, México.
BENDIX, Reinhard (1979): Max Weber, tr. Ma. Antonia Oyuela, Amorrortu, Buenos Aires.
BERGER, Peter y Thomas LUCKMANN (1969): La construcción social de la realidad, Amorrortu.
BERGER, Peter y Thomas LUCKMANN (1997): Modernidad, pluralismo y crisis de sentido (La orientación del hombre moderno), Paidós.
BERGER, Peter (1974): Introducción a la sociología, Limusa.
BERIAIN, Josetxo y José Luis ITURRATE (Eds.) (2002): Para comprender la teoría sociológica, Verbo Divino.
BERNSTEIN, R. J. (1983): La reestructuración de la teoría social y política, tr. Eduardo L. Suárez, Fondo de Cultura Económica, México.
BERSTEIN, R. (1991): “El giro pragmático”, en Reconstrucciones de la Filosofía, Fondo de Cultura Económica.
BLUMER, Herbert (1968): Symbolic interactionism (Perspective and method), University of California Press (hay traducción castellana).
BRUUN, Geoffrey (1990): La Europa del siglo XIX (1815-1914), tr. Francisco González Aramburo, Fondo de Cultura Económica, México.
CAMPBELL, Tom (1994): Siete teorías de la sociedad, tr. Francisco Rodríguez Martín, Cátedra, Madrid.
COULON, Alan (1994): La etnometodología, Cátedra.
DE VENANZI, Augusto (1990): La sociología de las profesiones y la sociología como profesión, Universidad Central de Venezuela, Caracas.
DEWEY, John (1975): Naturaleza humana y conducta, Fondo de Cultura Económica.
DILTHEY, Wilhelm (1949): Introducción a las ciencias del espíritu. En la que se trata de fundamentar el estudio de la sociedad y de la historia, Obras, tomo I, tr. Eugenio Ímaz, Fondo de Cultura Económica, 2ª edición, México.
DILTHEY, Wilhelm (1954): Teoría de la concepción del mundo, Obras, tomo VIII, tr. Eugenio Ímaz, Fondo de Cultura Económica, 2ª edición, México.
DILTHEY, Wilhelm (2000): Dos escritos sobre hermenéutica, tr. Antonio Gómez Ramos, Istmo, Madrid.
ELIAS, Norbert (1995): Sociología fundamental, tr. Gustavo Muñoz, Gedisa, Barcelona.
FERRAROTTI, Franco (1975): El pensamiento sociológico de Auguste Comte a Max Horkheimer, tr. Carlos Rama, Península, Barcelona.
FERRATER MORA, José (2001): Diccionario de filosofía, Ariel, Barcelona.
FREUND, Julien (1986): Sociología de Max Weber, tr. Alberto Gil Novales, Península, Barcelona.
FRIEDRICHS, Robert (1977): Sociología de la sociología, tr. Matilde Horne, Amorrortu, Buenos Aires.
GABILONDO PUJOL, A. (1988): Dilthey: vida, expresión e historia, Cincel, Bogotá.
GARFINKEL, Harold (2006): Estudios en etnometodología, traducción del Prof. Hugo Pérez Hernáiz, Anthropos, Barcelona.
GERGEN, Kenneth (1992): El yo saturado, Paidós.
GIDDENS, Anthony (1997 a): Las nuevas reglas del método sociológico, tr. Salomón Merener, Amorrortu, 2ª edic., Buenos Aires.
GIDDENS, Anthony (1997 b): Política, sociología y teoría social. Reflexiones sobre el pensamiento social clásico y contemporáneo, tr. Carles Salazar Carrasco, Paidós, Barcelona.
GIDDENS, Anthony (1998 a): El capitalismo y la moderna teoría social, s/tr., Idea Books, Barcelona.
GIDDENS, Anthony (1998 b): La constitución de la sociedad. Bases para la teoría de la estructuración, tr. José Luis Etcheverry, Amorrortu, Buenos Aires.
GIDDENS, Anthony; Jonathan TURNER et al (1990): La teoría social, hoy, tr. Jesús Alborés, Alianza, Madrid.
GIL, Manuel (1997): Conocimiento científico y acción social. Crítica epistemológica a la concepción de ciencia en Max Weber, Gedisa, Barcelona.
GINER, Salvador (2001): Teoría sociológica clásica, Ariel, Barcelona.
GINER, Salvador (2002): Historia del pensamiento social, Ariel, Barcelona.
GOFFMAN, Erving (1973): Estigma, Amorrortu.
GOFFMAN, Erving (1978): Frame análisis, Northeastern University Press.
GOFFMAN, Erving (1979): Internados, Amorrortu.
GOFFMAN, Erving (1998): La presentación de la persona en la vida cotidiana, Amorrortu.
GONZÁLEZ GARCÍA, José M.(1989): La máquina burocrática (Afinidades electivas entre Max Weber y Kafka), Madrid, Visor., S.A.
GOULDNER, Alvin (1973): La crisis de la sociología occidental, tr. Néstor Míguez, Amorrortu, Buenos Aires.
HABERMAS, Jürgen (2000): “Individuación por vía de socialización: sobre la teoría de la subjetividad de G. H. Mead”, en Pensamiento postmetafísico, Taurus.
HABERMAS, Jürgen (1999): Teoría de la acción comunicativa, Taurus.
HOMANS, George (1968): El grupo humano, Eudeba.
HOROWITZ, Irving (1969): La nueva sociología. Ensayos en honor de C. Wright Mills, tr. Nestor Míguez y Enrique Franchi, Amorrortu, Buenos Aires.
HUSSERL, Edmund (1993): Invitación a la fenomenología, Paidós, Barcelona
HUSSERL, Edmund 1995): La idea de la fenomenología, tr. Miguel García-Baró, Fondo de Cultura Económica, Madrid.
HUSSERL, Edmund (1997): Meditaciones cartesianas, varias ediciones.
JAMES, William (1989): Principios de psicología, Fondo de Cultura Económica.*
JIMÉNEZ BLANCO, José y Carlos MOYA (1984): Teoría sociológica contemporánea, Tecnos.
JOAS, Hans (1998): El pragmatismo y la teoría de la sociedad, tr. Ignacio Sánchez de la Yncera y Carlos Rodríguez Lluesma, CIS y Siglo XXI, Madrid.
KOPYTOFF, Igor (1991): “La biografía cultural de las cosas: La mercantilización como proceso” en: APPADURAI, Arjun, ed.: La vida social de las cosas (Perspectiva cultural de las mercancías). México, Grijalbo.
LAMO DE ESPINOZA, Emilio et al (1998): La sociología del conocimiento y de la ciencia, Alianza.
LARRIQUE, Diego (2006): “Utopía y ciencia en los clásicos de la teoría social” en Revista venezolana de economía y ciencias sociales, No. 3/2006, Septiembre-Diciembre, Universidad Central de Venezuela, Caracas.
LEPENIES, Wolf (1994): Las tres culturas. La sociología entre la literatura y la ciencia, tr. Julio Colón, Fondo de Cultura Económica, México. Publicación original en 1985.
LEWIS, John (1977): Crítica marxista a la sociología de Max Weber, tr. Beatriz Talamantez, Nuestro Tiempo, México.
LUCKMANN, Thomas (1997): Teoría de la acción social, Paidós.
LYOTARD, J. F. (1994): La fenomenología, tr. Aída Aisenson, Paidós, Barcelona.
MARC, Edmond y Dominique PICARD (1995): La interacción social (Cultura, instituciones y comunicación), Paidós.
MÁRQUEZ, Trino (1988): Max Weber: metodología y ciencias sociales, Caracas, Universidad Central de Venezuela-FACES (Existe una redición en editorial PANAPO).
MARSAL, Juan F. (1978): Conocer Max Weber y su obra, Dopesa, Barcelona.
MEAD, George Herbert (1962): Mind, self and society (from the standpoint of a social behaviorist), Chicago Press, USA. Hay traducción castellana de Florial Mazía: Espíritu, persona y sociedad, Paidós.
MEAD, George Herbert (1962): Movements of Thought in the Nineteenth Century (Edited by Merritt H. Moore.), University of Chicago Press.
MITZMAN, Arthur (1976): La jaula de hierro. Una interpretación histórica de Max Weber, tr. Ángel Sánchez y María Castro, Alianza, Madrid.
NIETZSCHE, Friedrich (1988): "La verdad y la mentira en sentido extramoral" en Revista venezolana de filosofía, tr. José Jara, N° 24, Caracas.
NIETZSCHE, Friedrich (1996): La genealogía de la moral, tr. Andrés Sánchez Pascual, Alianza, Madrid.
NISBET, Robert (1996): La formación del pensamiento sociológico, tr. Enrique Molina de Vedia, Amorrortu, Buenos Aires.
ORTIZ, Renato (2004): Taquigrafiando lo social, tr. Ada Solari, Siglo XXI, Argentina.
PELLEGRINI, Ornella (2004): El obscuro objeto de la sociología, Universidad Central de Venezuela, Caracas.
PÉREZ, Hugo (2004): El problema de la sociodicea visto a través del ojo racionalizador de la teoría social clásica, Universidad Católica Andrés Bello, Caracas (mimeografiado).
RITZER, George (1993): Teoría sociológica clásica, tr. María Teresa Casado Rodríguez, McGraw-Hill, Madrid.
RITZER, George (1999): Teoría sociológica contemporánea, tr. Ma. Teresa Casado, McGraw-Hill, Madrid.
RUANO, Yolanda (1996): Racionalidad y conciencia trágica. La modernidad según Max Weber, Trotta, Madrid.
RUNCIMAN, W. G. (1976): Crítica de la filosofía de las ciencias sociales de Max Weber, tr. Eduardo Peña, F.C.E., México.
SÁNCHEZ DE LA YNCERA, Ignacio (1998): La mirada reflexiva de G. H. Mead (Sobre la socialidad y la comunicación), CIS-Siglo XXI.
SCHÜTZ, Alfred y Thomas LUCKMANN (1979): Las estructuras del mundo de la vida, Amorrortu.
SCHÜTZ, Alfred (1979): El problema de la realidad social, Amorrortu.
SCHÜTZ, Alfred (1973): Estudios sobre teoría social, Amorrortu.*
SCHÜTZ, Alfred (1992): La construcción significativa del mundo social, Paidós.
SEBASTIÁN DE ERICE, José R. (2001): Erving Goffman (De la interacción focalizada al orden interaccional), CIS-Siglo XXI.
SEOANE C., Javier B. (2005): Epistemología, ética y sentido en la constitución del campo sociológico. Estudio exploratorio y análisis del caso de los planteamientos teóricos de Émile Durkheim, trabajo de ascenso para la categoría de profesor agregado, Universidad Central de Venezuela, Caracas (mimeografiado).
SIMMEL, Georg (1983): “Metrópolis y vida mental” en La soledad del hombre, Monte Ávila, Caracas.
SIMMEL, Georg (1988): Sobre la aventura, tr. Gustau Muñoz y Salvador mas, Península, Barcelona.
SIMMEL, Georg (1989): Sociología, Alianza.
TIMASHEFF, Nicholas S. (1977): La teoría sociológica. Su naturaleza y desarrollo, tr. Florentino Torner, Fondo de Cultura Económica, Bogotá.
TIRYAKIAN, Edward (1968): Sociologismo y existencialismo, Amorrortu.
URDANOZ, Teófilo (1988): Historia de la filosofía, tomo VI, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid.
VV. AA. (1964): Historia y elementos de la sociología del conocimiento, tt. vv., Eudeba, Buenos Aires.
VV. AA. (1970): Los padres fundadores de la ciencia social, tr. José Cano Tembleque, Anagrama, Barcelona.
VV. AA. (1999): La filosofía alemana de Leibniz a Hegel, vv. tt., Siglo XXI, 13ª edición, México.
WALDENFELS, Bernhard (1992): De Husserl a Derrida, Paidós.
WEBER, Max (1967): El político y el científico, tr. Francisco Rubio Llorente, Alianza, Madrid.
WEBER, Max (1973): Ensayos sobre metodología sociológica, tr. José Luis Etcheverry, Amorrortu, Buenos Aires.
WEBER, Max (1976): Historia económica general, tr. Manuel Sánchez, Fondo de Cultura Económica, Madrid.
WEBER, Max (1978): Sociología de la religión, tr. Ariel Navarro, La Pléyade, Buenos Aires.
WEBER, Max (1984): Economía y sociedad (Esbozo de sociología comprensiva), tr. José Medina Echavarría et al, Fondo de Cultura Económica, 2a edic, México.
WEBER, Max (1985): La ética protestante y el espíritu del capitalismo, tr. Luis Legaz Lacambra, Orbis, Barcelona.
WEBER, Max (1991): Escritos políticos, tr. Joaquín Abellán, Alianza, Madrid.
WEBER, Max (1992): El problema de la irracionalidad en las ciencias sociales, tr. Lioba Simon y José María García Blanco, Tecnos, 2ª edic., Madrid.
WEBER, Max (2001): La «superación» de la concepción materialista de la historia de R. Stammler, tr. Óscar Julián Guerrero, Ediciones Nueva Jurídica, Bogotá.
WINCH, Peter (1990): Filosofía y ciencia social, tr. María Rosa Viganó, Amorrortu, Buenos Aires.
WRIGHT-MILLS, Charles (1960): Sociología y pragmatismo, Siglo Veinte.
ZEITLIN, Irving (1982): Ideología y teoría sociológica, tr. Néstor Míguez, Amorrortu, Buenos Aires.

Infografía:

Sitios en la internet hay muchos, pero el que mejor se ha encontrado en cuanto a que contiene la obra completa de George Herbert Mead y gran cantidad de textos sobre la Escuela de Chicago es:

http://paradigm.soci.brocku.ca/~lward/pubs/_project.html

Se trata de un website oficial de óptima calidad del Departamento de Sociología de la Brock University de Canadá. El mismo está escrito en lengua inglesa.

Teoría Social III (Asignatura)

2008-02-04T13:20:00.000-04:30

Universidad Central de Venezuela

Facultad de Ciencias Económicas y Sociales

Escuela de Sociología

Departamento de Teoría Social

Curso: Teoría Social III (Teorías del orden social interactivo)

Introducción a la asignatura Teoría Social III

Entre las teorías sociales contemporáneas, las teorías del orden interactivo ocupan un lugar privilegiado para el análisis y la producción de discursos sociológicos, así como para la orientación de la investigación social debido a los niveles de concreción de estos marcos de referencia y sus destacados aportes a la metodología cualitativa. Dentro de este orden de teorías se contempla una variedad de corrientes que van desde la posición del clásico alemán Georg Simmel (1858-1918) y sus estudios sobre las díadas y tríadas, la coquetería femenina, la moda, etc.; los comienzos de la llamada Escuela de Chicago y su enfoque pragmático del orden y la acción sociales con autores tales como W. I. Thomas (1863-1947), Florian Znaniecki, Robert Park (1864-1944), Charles Horton Cooley (1864-1929) y George Herbert Mead (1863-1931), entre los más destacados; el interaccionismo simbólico con las obras del propio Mead y Herbert Blumer (1900-1987), entre otros; el enfoque dramatúrgico desarrollado especialmente por Erving Goffman (1922-1982); el enfoque fenomenológico que vincula la matriz filosófica de Edmund Husserl (1859-1938) con la teoría social a través de la obra de Alfred Schütz (1899-1959) y luego de Peter Berger y Thomas Luckmann, y sus aportes a la sociología del conocimiento; la etnometodología de autores como Harold Garfinkel, Aaron Cicourel y muchos otros; hasta los estudios recientes sobre la emergencia del self y las relaciones posmodernas de Kenneth Gergen. Tal ha sido la importancia de estas corrientes que para muchos analistas de la teoría social las mismas constituyen todo un paradigma sociológico que, grosso modo, se puede denominar sujetocéntrico por la relevancia que otorga a los actores en la constitución de la vida social y sus formas. En este sentido, es de resaltar que todos estos enfoques y corrientes teóricas parten del supuesto ontológico social de que las diferentes situaciones e instituciones sociales son definidas por los actores sociales en su interacción y condiciones pragmáticas, rechazando la tesis de que sean las estructuras sociales las determinantes en la configuración última de la vida social. El nivel de análisis de estas teorías es generalmente microsociológico.

Al igual que en los otros cursos de Teoría Social que ofrece este Departamento, el de Teoría Social III se desarrolla a partir del análisis y el establecimiento de vínculos entre distintos planos de lectura de una obra teórica, a saber: los planos epistemológico, antropológico, ontológico-social y ético-político. Con ello no se pretende agotar las dimensiones del análisis, pero sí orientar al cursante a identificar cómo los diferentes textos teóricos implican posiciones en torno a las condiciones de posibilidad y validez del conocimiento científico (plano epistemológico), en torno a la definición de las bases de la acción y el orden sociales (plano ontológico-social), implicaciones en cuanto a una concepción del ser humano (plano antropológico) y sobre el deber ser de la realización de esa acción y orden señalados (plano ético-político). Muchas veces estas implicaciones se encuentran implícitas en los textos, y parte de la lectura adecuada de los mismos precisa su identificación. Así, llegados a este punto se puede apreciar que el curso demanda esfuerzos hermenéuticos por parte de todos los cursantes.

Objetivo general

Estudiar y analizar las diferentes corrientes teóricas contemporáneas sobre el orden interactivo y sus implicaciones epistemológicas, antropológicas, ontológicas-sociales y ético-políticas.

De este modo, al concluir el curso de Teoría Social III, el estudiante deberá estar en capacidad de detectar, clasificar y establecer los principales aportes para la disciplina sociológica de las teorías sociales del orden interactivo, así como poder emplear dichos aportes para la interpretación de diferentes fenómenos sociales.

Contenidos de la asignatura

Unidad I:

Georg Simmel como clásico del orden interactivo

1.1.) Tipos de interacción social y tipos de grupo.

1.2.) Metrópolis y vida mental.

1.2.1.) Cultura objetiva contra cultura subjetiva.

1.2.2.) El ocaso del individuo en la metrópolis.

Duración aproximada: 2 semanas.

Unidad II:

El interaccionismo simbólico

2.1.) Contexto histórico de emergencia.

2.1.1.) La Escuela de Chicago: La importancia contextual de Chicago en Estados Unidos; la Universidad de Chicago y la reconstrucción de la ciudad; la fundación del Departamento de Sociología en 1892; William Isaac Thomas y Florian Znaniecki; el teorema de Thomas; Charles Horton Cooley; el sí mismo como espejo; los grupos primarios; Robert Park; el cambio social; el orden biótico y el orden social.

2.1.2.) La filosofía pragmática: la experiencia y la acción como puntos de arranque del pensamiento (Peirce, James y Dewey). Hábitos, actitudes, pensamiento, democracia, realidad y creencia, etc. Influencias: psicología experimental (Wilhelm Wundt), G. W. F. Hegel, Charles Darwin y los evolucionismos.

2.1.3.)Puritanismo en la cultura norteamericana del primer cuarto de siglo.

2.1.4.) Confrontación entre determinismo e individualismo.

2.2.) El interaccionismo simbólico de George Herbert Mead.

2.2.1.) El concepto de símbolo significante.

2.2.2.) Ontogénesis del sí mismo: gestos, lenguaje, play y game.

2.2.3.) El otro generalizado: el orden como experiencia generalizada de los miembros del grupo. Nexo con el antecedente durkheimiano de conciencia colectiva.

2.2.4.) Determinación y contingencia, orden y cambio, en los conceptos de “mi” y “yo” como fases del sí mismo.

2.2.5.) Los conceptos de “mente”, “sí mismo” y “sociedad”.

2.3.) El interaccionismo de Blumer.

2.3.1.) El concepto de comunicación y orden interactivo en Herbert Blumer.

2.3.2.) Blumer y los principios teóricos del interaccionismo simbólico.

Duración aproximada: 4 semanas.

Unidad III:

La teoría social fenomenológica

3.1.) Origen de la fenomenología contemporánea: Edmund Husserl y las condiciones de posibilidad de la percepción.

3.2.) Alfred Schütz y el mundo intersubjetivo de la vida cotidiana.

3.2.1.) La realidad como construcción social: de Schütz a Peter Berger y Thomas Luckmann.

3.2.2.) La sociología fenomenológica del conocimiento.

Duración aproximada: 3 semanas.

Unidad IV:

El enfoque dramatúrgico

4.1.) Origen del enfoque dramatúrgico: Erving Goffman y la analogía teatral como recurso heurístico sociológico.

4.2.) La presentación del self en el enfoque dramatúrgico: acción estratégica, escenario, fachada, etc.

Duración aproximada: 2 semanas.

Unidad V:

La etnometodología

5.1.) Emergencia de la etnometodología.

5.1.1.) las revueltas sociales de la década de los sesenta.

5.1.2.) La crítica al reduccionismo estructural-funcionalista.

5.1.3.) La crítica a la sociología como profesión especializada.

5.2.) Las características del orden interactivo: reflexividad, coherencia, fragilidad, permeabilidad.

5.2.1.) La frágil construcción del sentido colectivo.

5.2.2.) La indexicalidad y el papel del lenguaje.

5.3.) La orientación empírica y los experimentos de ruptura en la etnometodología.

5.4.) La sociología del conocimiento etnometodológica.

5.5.) Críticas: sectarismo, superficialidad, experimentos antiéticos.

Duración aproximada: 2 semanas.

Unidad VI:

Las teorías del orden interactivo y la sociedad y cultura posmodernas

6.1.) Del yo romántico al yo moderno, y del yo moderno al yo posmoderno: la propuesta interactiva de Kenneth Gergen.

6.2.) Transformación tecnológica y transformación de la identidad personal.

Duración aproximada: 2 semanas.

Metodología

Un curso semestral de teorías sociales del orden interactivo no puede pretender ser exhaustivo en cuanto a abarcar toda la producción realizada en este ámbito. En tal sentido, el curso se orienta por la selección de textos representativos de las corrientes más destacadas en este orden teorético. Sin duda, el elemento central en el quehacer de esta asignatura descansa en la lectura analítica y crítica de esos textos representativos. Para tal fin, ya se señaló en la introducción los planos seleccionados para la lectura. Igualmente, es menester para el óptimo desarrollo de los objetivos de la materia el carácter activo, participativo, de los cursantes, por lo que estos tendrán la obligación de preparar las lecturas previamente a la clase en las que serán discutidas. Por otro lado, el profesor deberá orientar la discusión crítica de los textos. En varias clases, sobre todo las introductorias a las corrientes en análisis, se llevarán a cabo charlas por parte del profesor en cuanto al contexto histórico e intelectual de emergencia en que se inscriben las mismas.

La metodología propuesta es, empero, lo suficientemente flexible como para que cada profesor pueda introducir variantes en cuanto al desarrollo y evaluación de la asignatura.

Evaluación

La evaluación quedará configurada por cada profesor de acuerdo con lo establecido por los reglamentos vigentes sobre esta materia en la Escuela de Sociología. En cualquier caso, se entiende que es obligación del profesor informar en el transcurso de las dos primeras semanas de cada semestre académico el plan de evaluación por el que se regirá el curso.

Datos curriculares de la asignatura

Ubicación de la asignatura en el plan de estudios: 4º semestre del ciclo básico.

Prelación: Teoría Social II.

Créditos: Cuatro (4).

Horas semanales de clases: Cinco (5).

Bibliografía básica[1]

BERGER, Peter: Introducción a la sociología, Limusa.

BERGER, Peter y Thomas LUCKMANN: La construcción social de la realidad, Amorrortu.*

---------------------------------------------------: Modernidad, pluralismo y crisis de sentido (La orientación del hombre moderno), Paidós.*

BLUMER, Herbert: Symbolic interactionism (Perspective and method), University of California Press (hay traducción castellana).*

GARFINKEL, Harold: Estudios en etnometodología (traducción del Prof. Hugo Pérez Hernáiz), mimeografiado.*

GERGEN, Kenneth: El yo saturado, Paidós.*

GOFFMAN, Erving: La presentación de la persona en la vida cotidiana, Amorrortu.*

HOMANS, George: El grupo humano, Eudeba.

JAMES, William: Principios de psicología, Fondo de Cultura Económica.*

LUCKMANN, Thomas: Teoría de la acción social, Paidós.

MEAD, George Herbert: Mind, self and society (from the standpoint of a social behaviorist), Chicago Press, USA 1962 (1934). Hay traducción castellana de Florial Mazía: Espíritu, persona y sociedad, Paidós.*

SCHÜTZ, Alfred y Thomas LUCKMANN: Las estructuras del mundo de la vida, Amorrortu.

SCHÜTZ, Alfred: El problema de la realidad social, Amorrortu.

---------------------: Estudios sobre teoría social, Amorrortu.*

---------------------: La construcción significativa del mundo social, Paidós.

SIMMEL, Georg: “Metrópolis y vida mental” en La soledad del hombre, Monte Ávila.*

--------------------: Sobre la aventura, tr. Gustau Muñoz y Salvador mas, Península, Barcelona 1988

--------------------: Sociología, Alianza.

Bibliografía recomendada de consulta[2]

ALEXANDER, Jeffrey: Las teorías sociológicas después de la segunda guerra mundial, Gedisa.*****

BERIAIN, Josetxo y José Luis ITURRATE (Eds.): Para comprender la teoría sociológica, Verbo Divino. ***

BERSTEIN, Richard: “El giro pragmático”, en Reconstrucciones de la Filosofía, Fondo de Cultura Económica.****

CAMPBELL, Tom: Siete teorías de la sociedad, Cátedra.*

COULON, Alan: La etnometodología, Cátedra.*****

DEWEY, John: Naturaleza humana y conducta, Fondo de Cultura Económica.*****

DURKHEIM, Émile: Pragmatismo y sociología, Schapire.**

FRIEDRICHS, Robert: Sociología de la sociología, Amorrortu.***

GAOS, José: Filosofía contemporánea, Ediciones de la Biblioteca, UCV, Caracas 1962.

GIDDENS, Anthony: La constitución de la sociedad, Amorrortu.****

--------------------------: Las nuevas reglas del método sociológico, Amorrortu.****

--------------------------: Política, sociología y teoría social, Paidós.*****

GIDDENS, Anthony et al: La teoría social, hoy, Alianza.*****

GOFFMAN, Erving: Estigma, Amorrortu.***

------------------------: Frame análisis, Northeastern University Press.***

------------------------: Internados, Amorrortu.***

GOULDNER, Alvin: La crisis de la sociología occidental, Amorrortu.***

HABERMAS, Jürgen: “Individuación por vía de socialización: sobre la teoría de la subjetividad de G. H. Mead”, en Pensamiento postmetafísico, Taurus.*****

--------------------------: Teoría de la acción comunicativa, Taurus.*****

HUSSERL, Edmund: Ideas (Relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica), tr. José Gaos, Fondo de Cultura Económica, Madrid 1993 (1913)***

------------------------:Invitación a la fenomenología, Paidós, Barcelona***

------------------------: La filosofía como ciencia estricta, tr. Elsa Tabernig, Nova, 3ª edic., Buenos Aires s/f.***

------------------------: La idea de la fenomenología, tr. Miguel García-Baró, Fondo de Cultura Económica, Madrid 1997 (1907)*****

-------------------------: Meditaciones cartesianas, varias ediciones.**

JIMÉNEZ BLANCO, José y Carlos MOYA: Teoría sociológica contemporánea, Tecnos.***

JOAS, Hans: El pragmatismo y la teoría de la sociedad, CIS-Siglo XXI.*****

LAMO DE ESPINOZA, Emilio et al: La sociología del conocimiento y de la ciencia, Alianza.****

LYOTARD, J. F.: La fenomenología, tr. Aída Aisenson, Paidós, Barcelona 1989 (1954).*****

MARC, Edmond y Dominique PICARD: La interacción social (Cultura, instituciones y comunicación), Paidós.***

MEAD, George Herbert: Movements of Thought in the Nineteenth Century (Edited by Merritt H. Moore.), University of Chicago Press.*****

RITZER, George: Teoría sociológica contemporánea, McGraw Hill.**

SÁNCHEZ DE LA YNCERA, Ignacio: La mirada reflexiva de G. H. Mead (Sobre la socialidad y la comunicación), CIS-Siglo XXI.*****

SEBASTIÁN DE ERICE, José R. : Erving Goffman (De la interacción focalizada al orden interaccional), CIS-Siglo XXI. ***

TIRYAKIAN, Edward: Sociologismo y existencialismo, Amorrortu.**

URDANOZ, Teófilo: Historia de la filosofía, tomo VI, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid 1988***

WALDENFELS, Bernhard: De Husserl a Derrida, Paidós.***

WRIGHT-MILLS, Charles: Sociología y pragmatismo, Siglo Veinte.***

Infografía

Sitios en la internet hay muchos, pero el que mejor se ha encontrado en cuanto a que contiene la obra completa de George Herbert Mead y gran cantidad de textos sobre la Escuela de Chicago es:

http://paradigm.soci.brocku.ca/~lward/pubs/_project.html

Se trata de un website oficial de óptima calidad del Departamento de Sociología de la Brock University de Canadá. El mismo está escrito en lengua inglesa.

[1] Los textos que al final son señalados con un asterisco están contemplados como lectura obligatoria en la programación.

[2] La bibliografía recomendable es prácticamente ilimitada, por lo que la que se presenta a continuación representa sólo una selección realizada por el Departamento de Teoría Social para los fines del curso de Teoría Social III. Cada texto es señalado al final de su presentación bibliográfica con una cantidad de asteriscos comprendida entre 1 y 5 de acuerdo con su grado de recomendación en función de los objetivos planteados por el curso, siendo un asterisco el grado inferior y cinco asteriscos el grado superior. Cabe señalar que los asteriscos no están en relación con la calidad de los textos, sino con el grado de vinculación con los objetivos planteados por la asignatura.

Teoría Social IV (Asignatura)

2008-02-04T13:00:00.001-04:30

TEORÍA SOCIAL IV

EL DEBATE EN LAS CIENCIAS SOCIALES CONTEMPORANEAS: CRISIS, RECONSTRUCCION Y CONSTRUCCION

I-. JUSTIFICACION

Cada vez somos más conscientes de los profundos y radicales cambios que se han venido produciendo en las ciencias sociales en los años recientes. Una de las consecuencias más relevantes de la conflictividad social y política de la década de los sesenta fue un conjunto de ataques y críticas radicales contra los fundamentos de las disciplinas sociales. Dos tópicos destacan al respecto. Por un lado, un conjunto de autores proclamaban el fin de las ideologías, cimentados en la creencia firme de haber encontrado un sólido cimiento empírico desde donde podría esperarse el crecimiento sostenido y progresivo del conocimiento científico social. Por otro lado, otro conjunto importante de autores revelaba la ideologización del conocimiento pretendidamente objetivo. Argumentaban, que la característica más prominente de las ciencias sociales no era su capacidad para iluminar la realidad social y política existente, sino su incapacidad para proveer alguna mirada crítica sobre lo que estaba ocurriendo. Desde esta última perspectiva, las disciplinas sociales daban una legitimidad falsa al control técnico y las manipulación de la sociedad que estaba infectando todos los aspectos de la vida humana. Durante los años sesenta, esta experiencia fundamental de autoalienación y crisis fue compartida por muchos. Algo estaba profundamente errado en las formas prevalecientes de la realidad social y política, y en las formas establecidas a ese respecto. Convirtiéndose crítica la disparidad existente entre lo que se nos había enseñado a aceptar como las formas refinadas del conocimiento humano y lo que sentíamos en nuestro fuero interno.

El ámbito del debate se enmarcaba en una conciencia generalizada del agotamiento de la razón, tanto por su capacidad para abrir nuevas vías de progreso humano como por su debilidad teórica para clarificar la entropía de las posibilidades futuras. El debate sobre la cesura epocal -desde ese entonces- puede ser entendido como la polémica de una época que se siente en mutación de referencias, debilidad de certezas, y sobre todo, como un abordaje en la diversidad de conceptos y teorías para recrear una constante de la modernidad: las formas de la crítica sobre sí misma. Los ejes geográficos del debate sobre la crisis epocal han tenido al postestructuralismo francés, la teoría crítica alemana, la literatura artística norteamericana y la teoría social latinoamericana entre sus principales aportes teoréticos. Obviamente, ello da cuenta de lo variada, compleja y diversa, de la empresa de las ciencias sociales, así como de la intensidad de los debates. Existen desacuerdos acerca de algunas cuestiones básicas; acerca de qué tipo de ciencia social es posible, acerca de cuál debería ser su objeto, y acerca de qué métodos sancionar. La teoría social se encuentra en estado de intensa fermentación.

II-. CARACTERISTICAS

El Departamento de Teoría Social, en el marco de los nuevos lineamientos y orientaciones del Plan de Estudios de la Escuela de Sociología, se propone profundizar en los tópicos más significativos de las nuevas dinámicas teoréticas surgidas de la crisis de la sociología acontecida a finales de la década de los sesenta y mediados de los setenta. En el contexto de la Entropía de Sentido, es necesario conocer los nuevos loci de enunciación, las reconstrucciones paradigmáticas y la puesta al día de desarrollos teóricos novedosos que dan cuenta de la crisis y persistencia de la modernidad.

III-. OBJETIVOS DEL CURSO

Conocer el campo socio-histórico de la crisis de la modernidad y sus consecuencias para las reconstrucciones y construcciones de la teoría social

En el marco de la cesura epocal, estudiar y analizar las diferentes corrientes teóricas (un aspecto acotado de ellas) contemporáneas y sus consecuencias societales

Estudiar y analizar las diferentes corrientes teóricas contemporáneas y sus implicaciones epistemológicas y ético-políticas

Establecer sinergias entre las teorizaciones contemporáneas y los dilemas de la sociedad contemporánea

IV-. APROXIMACIÓN BIBILIOGRÁFICA

Bernstein, Richard: La reestructuración de la teoría social y política, Fondo de Cultura Económica, México, 1983
Bernstein, Richard: Pefiles filosóficos, Siglo XXI Editores, México, 1991
Briggs, J y Peat, F.D: Triunfos de la realimentación en Espejo y reflejo: Del caos al orden Guía ilustrada de la teoría del caos y la ciencia de la totalidad, Editorial Gedisa, barcelona, 1994De Sousa Santos, Boaventura:Introducción a una ciencia posmoderna, Colección de Estudios Avanzados, CIPOST-FACES-UCV, Caracas, 1996

Feyerabend, Paul: La ciencia en una sociedad libre, Siglo XXI Editores, Madrid, 1982

Feyerabend, Paul: Límites de la ciencia: Explicación, reducción y empirismo, Editorial Paidós, Barcelona, 1989

Feyerabend, Paul: Tratado contra el método: Esquema de una teoría anarquista del conocimiento, Editorial Tecnos, Madrid, 1992

Gadamer, Hans Georg: Verdad y método II, Ediciones Sígueme, Salamanca, 1994
Giddens, Anthony: Studies in social and political theory, Londres, Hutchinson; Nueva York, Basic Books, 1977
Giddens, Anthony: Social theory and modern sociology, Cambrigde, University Press, 1987
Habermas, Jurgüen Teoría de la acción comunicativa I: Racionalidad de la acción y racionalización social, Editorial Taurus, Madrid, 1987
Habermas, Jurgüen: La lógica de las ciencias sociales, Editorial Tecnos, Madrid, 1988
Habermas, Jurgüen: Pensamiento postmetafísico, Editorial Taurus, Madrid, 1990
Heller, Agnes: Historia y futuro: ¿Sobrevivirá la modernidad?, Ediciones Península, Barcelona, 1991
Hesse, Mary: En defensa de la objetividad en su libro Revolutions and reconstructions in philosophy of science, Brighton, Harvester Press, 1980
Hubner, Kurt: Crítica de la razón científica, Editorial Alfa, Barcelona, 1981
Jay, Martín: La imaginación dialéctica: Una historia de la Escuela de Frankfurt, Editorial Taurus, Madrid, 1986
Latour, Bob y Woolgar, Steve: La vida en el laboratorio: La construcción de los hechos científicos, Alianza Editorial, Madrid, 1995
Prigogine, Ilya y Stengers, Isabelle: La nueva alianza: Metamorfosis de la ciencia, Alianza Editorial, Marid, 1994
Prigogine, Ijya: El fin de las certidumbres, Editorial Andrés Bello, Santiago de Chile, 1996
Putnam, Hilary: Representación y realidad, Editorial Gedisa, Barcelona, 1990
Putnam, Hilary: Las mil caras del realismo, Ediciones Paidós, Barcelona, 1994
Wallerstein, Immanuel: Las ciencias sociales y la búsqueda de una sociedad justa en Cuadernos del Cendes, año 14. Núm 34, Segunda época, enero-abril 1997
Wallerstein, Immanuel: El espacio tiempo como base del conocimiento en Revista de Estudios Políticos y Relaciones Internacionales, Universidad Nacional de Colombia, No 32, Septiembre- diciembre 1997
Wallerstein, Immanuel (1999) El legado de la sociología, la promesa de la ciencia social, Ediciones Nueva Sociedad, Caracas

Investigación Acreditada: Democracia y Educación (Prof. Javier B. Seoane C.)

2008-02-04T12:39:00.000-04:30

Universidad Central de Venezuela

Facultad de Ciencias Económicas y Sociales

Escuela de Sociología

Departamento de Teoría Social

Programa de Cooperación Interfacultades

Proyecto de Investigación: Democracia y Educación

Profesor: Javier B. Seoane C.

Caracas, enero de 2008

Introducción

La educación constituye indiscutiblemente un fenómeno social. Como acción comunicativa, el acto educativo implica necesariamente un emisor, un receptor y un lenguaje compartido que, como tal, trasciende la individualidad llegando a configurar a la persona en hábitos, valores, sentimientos y actitudes. Este lenguaje resulta una herencia sociocultural siendo a la vez instrumento y constituyente de la sociedad, sus grupos y sus personas.

Asimismo, los contenidos de la educación son sociohistóricos y condicionados por las dimensiones cultural y política de toda sociedad. En relación con el campo que compete a esta investigación, los conceptos y prácticas sobre las democracias modernas poco se parecen a las de los griegos de la época de Pericles. Las mismas nociones de «humano» y «naturaleza» han variado según las necesidades de cada sociedad concreta. Desvincular la educación de las prácticas culturales y políticas resulta una abstracción que falsea los análisis de las prácticas educativas. En este sentido, esta investigación plantea una relación entre tres sistemas constituyentes de la persona humana, a saber, el cultural, el político y el educativo escolar, con especial referencia al contexto venezolano. Se trata de interpretar sus interrelaciones y observar cómo los valores de unos configuran a los otros. En nuestro país se está gestando una rica bibliografía sobre la relación entre valores culturales hegemónicos y prácticas políticas del país, y cómo estas prácticas se tornan disfuncionales con relación a la vida metropolitana, ciudadana y democrática moderna. Empero, poco se ha investigado y escrito sobre cómo el sistema escolar venezolano refuerza o no esas prácticas disfuncionales, sobre cómo el sistema escolar fomenta o no prejuicios autoritaristas.

Punto por demás de gran importancia, toda vez que aquí, al igual que en Estados Unidos y Europa occidental, la educación ha tendido a evadir las diatribas morales y políticas, quizás por temor a herir susceptibilidades de los grupos que participan en el sistema escolar, relegando tales problemáticas a la vida privada (Ravitch, 2001, 6). Todo ello se ha dado la mano con el clima subjetivista de los últimos tiempos —que prácticamente reduce las cuestiones morales y políticas a cuestiones estéticas. Al abandonar la Escuela la formación moral y política, la familia realmente existente en el país gana en acción socializante, al igual que los medios de comunicación, especialmente la televisión, posiblemente el medio que más difunde hoy cierto reduccionismo estetizante. Pero ninguno de estos agentes socializantes puede garantizar la formación de personas con criterios cívicos tolerantes y democráticos. Por consiguiente, en Venezuela resulta urgente plantearse una sociología de la educación democrática, una sociología que recoja la multidimensionalidad de lo cultural, lo psicológico, lo político y lo económico. La investigación que se propone se inscribe como una tentativa en esta dirección.

La sociología es el campo cognoscitivo que se encarga, grosso modo, del estudio de la vida social humana. La sociología de la educación constituye un campo que trata con las acciones pedagógicas, las instituciones educativas y sus respectivos procesos, en correspondencia con condicionamientos sociales, culturales, políticos y económicos. Por todo ello, porque la persona humana, sea maestro o albañil, es un ser social; y porque la educación es un proceso socializador fundamental y fundante de la sociedad, así como fundado por la misma; y dado que en los últimos años el país ha recorrido transformaciones políticas que han marcado una reconfiguración institucional del Estado; pensamos que la formación en esta área —sociología de la educación democrática— resulta fundamental para quienes quieren desarrollarse como estudiosos de los procesos culturales, educativos y políticos en la Venezuela actual, sobre todo para los interesados en considerar los problemas relativos a la constitución cultural de la sociedad civil y su relación con el Estado, el ciudadano y la democracia efectivamente existente.

Objetivo general

Analizar la relación entre las actitudes culturales hegemónicas en Venezuela, la educación y la formación de actitudes ciudadanas democráticas.

Objetivos específicos

Del anterior objetivo general se derivan los siguientes objetivos específicos, si bien según las propuestas de los estudiantes se podrían ampliar a más de los que aquí se exponen:

1. Presentar los aspectos básicos de algunas teorías sobre sociología de la educación, cultura y política, con especial referencia a Émile Durkheim, John Dewey, Talcott Parsons, Theodor W. Adorno, Louis Althusser, Pierre Bourdieu, James Coleman, entre otros.

2. Presentar sucintamente diferentes teorías sobre la sociedad civil y la democracia, comprendiendo especialmente el debate contemporáneo entre liberales y comunitaristas.

3. Analizar estudios realizados en Venezuela sobre educación, cultura y formación política, con especial referencia a Orlando Albornoz, Amneris Tovar, Gabriela Bronfenmajer, Ramón Casanova, COPRE, CERPE, Proyecto Pobreza de la UCAB, entre otros.

4. Analizar diagnósticos sobre la democracia y la sociedad civil venezolanas, tanto desde perspectivas políticas, como económicas y culturales, con especial referencia a obras de Samuel Hurtado, Raúl González, Alberto Grusson, Alejandro Moreno, Roberto Zapata, Luis Castro Leiva, entre otros.

Contenidos

Los contenidos se derivan de los objetivos arriba expuestos. Los tópicos fundamentales a tratar serán los siguientes:

Primer bloque: Principales sociologías de la educación: Émile Durkheim y la constitución moral de la persona y la sociedad; John Dewey y George Herbert Mead y la estrecha relación entre la educación y el ethos democrático; Talcott Parsons y la visión sistémica de la sociología de la educación; Theodor W. Adorno y el problema de los prejuicios autoritaristas en la educación; Louis Althusser y la concepción de la Escuela como aparato ideológico del Estado; Pierre Bourdieu y la problemática de la distribución y adquisición de capitales culturales y económicos en los aparatos escolares modernos; James S. Coleman y la relación de capital escolar, capital social, democracia y productividad económica; discusión sobre los estudios más recientes sobre sociología de la educación y ciudadanía democrática (Diane Ravitch, Robert D. Putnam, Rosemary Salomone, etc.).

Segundo bloque: Presentación de las concepciones comunitarista y liberal sobre la democracia: principalmente Charles Taylor, Alasdair McIntyre, James Buchanan, Ronald Dworkin, Richard Rorty, Jürgen Habermas.

Tercer bloque: Los actitudes culturales hegemónicos de la Venezuela actual: análisis de nociones tales como matrisocialidad, matricentralidad, rentismo, compadrazgo, personalismo, populismo, afectividad extensiva que muestran un diagnóstico sobre la institucionalidad política venezolana y su intervención por relaciones personalistas y afectivas, así como los obstáculos y las potencialidades culturales existentes de cara a la conformación de relaciones abstractas (impersonales) en estas instituciones. Se trata de vincular las actitudes hegemónicas con la conformación de un ethos democrático.

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RAWLS, John (2002): La justicia como equidad. Una reformulación, tr. Andrés de Francisco, Barcelona

REICH, Wilhelm (1984): Psicoanálisis y educación, Orbis, Barcelona (tema: análisis freudomarxista de la educación).

REIMER, Everett: La escuela ha muerto, Guadarrama, Barcelona (tema: crítica de los sistemas escolares contemporáneos).

REISSIG, Luis (1963): Problemas educativos de América Latina, Editorial universitaria de Buenos Aires, Buenos Aires (tema: análisis de la educación en América Latina durante la década de los cincuenta).

REY, Juan Carlos, Julia BARRAGÁN y Ricardo HAUSMANN (1992): Alternativas para la democracia, Monte Ávila, Caracas (tema: problemas de la democracia en Venezuela y América Latina).

RICOEUR, Paul (2001): Del texto a la acción, tr. Pablo Corona, Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires

RIFKIN, Jeremy (1996): El fin del trabajo. Nuevas tecnologías contra puestos de trabajo: el nacimiento de una nueva era, tr. Guillermo Sánchez, Paidós, Barcelona

RITZER, George (1999): Teoría sociológica contemporánea, Mc Graw Hill, Madrid (tema: manual de teoría social clásica).

RORTY, Richard (1990): El giro lingüístico, tr. Gabriel Bello, Paidós, Barcelona.

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RUBIO CARRACEDO, José (1996): Educación moral, postmodernidad y democracia, Trotta, Madrid

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ROSENBLAT, Ángel (1975): La educación en Venezuela, Monte Ávila, Caracas (tema: artículos sobre historia y diagnósticos de la educación venezolana).

SAVATER, Fernando (1986): Perdonadme ortodoxos, Alianza, Madrid

SCHNEIDER, Louis: Como la sociología ve al mundo, Paidós, Buenos Aires (tema: manual sobre tópicos sociológicos).

SEOANE, Javier: Artículos de Prensa en El Nacional y Suplemento Cultural del Últimas Noticias (tema: sociología de la educación y sistema escolar venezolano).

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SIMMEL, Georg: Sociología, Alianza, Madrid (tema: teoría social clásica, formalismo sociológico y formas de sociabilidad y vínculo social).

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SODER, Roger (Editor) (1996): Democracy, Education, and the Schools, Jossey-Bass Education Series (Ver amazon.com; tema: formación democrática en las escuelas).

SODER, Roger (Editor), John I. Goodlad (Editor), Timothy J. McMannon (Editor) (2001): Developing Democratic Character in the Young, John Wiley & Sons (Ver amazon.com; tema: formación educativa del carácter moral democrático).

SUBIRATS, Joan (Coord.) (2002): Gobierno local y educación. La importancia del territorio y la comunidad en el papel de la escuela, Ariel, Barcelona

TAYLOR, Charles (1994): La ética de la autenticidad, tr. Pablo Carbajosa, Paidós, Barcelona

TAYLOR, Charles (2006): Fuentes del yo. La construcción de la identidad moderna, tr. Ana Lizón, Paidós, Barcelona

TIRADO, B. (1962): Sociología de la educación, Fernández editor, México (tema: manual breve de sociología de la educación por temas).

TORRES, Jurjo (1998): El curriculum oculto, Morata, 6ª edición, Madrid

TOURAINE, Alain (1994): Crítica de la modernidad, tr. Alberto Bixio, Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires

TRYPHON, Anastasia y Jacques Vonèche (comps.) (2000): Piaget-Vygotsky: la génesis social del pensamiento, tr. Jorge Piatigorsky, Paidós, Buenos Aires

VALERA, Julia y Fernando ÁLVAREZ-URIA (1991): Arqueología de la escuela, La Piqueta, Madrid

VÁSQUEZ, Eduardo: Filosofía y educación, U.L.A., Mérida (tema: reflexiones sobre la filosofía de la educación moderna y en Venezuela).

VATTIMO, Gianni (1990): El fin de la Modernidad, tr. Alberto Bixio, Gedisa, 3ª edic., Barcelona

VATTIMO, G. et al (1994): En torno a la posmodernidad, Anthropos, Bogotá

VILLORO, Luis: El concepto de ideología y otros ensayos, Fondo de Cultura Económica, México 1985/1985

VEBLEN, Thorstein: Teoría de la clase ociosa, Fondo de Cultura Económica, México (tema: teoría social clásica con un capítulo dedicado al análisis de la educación en la sociedad moderna).

VETHENCOURT, José Luis (1974): “La estructura familiar atípica y el fracaso histórico cultural en Venezuela”, Revista SIC, Caracas, febrero (tema: antropología cultural de la familia venezolana).

VETHENCOURT, José Luis (1990): “En torno a la psicología del venezolano”, Nuevo mundo, Caracas, marzo-abril (tema: psicología social del venezolano).

VIOLAS, Paul C.; Guy Senese, Steven (1997): School and Society: Historical and Contemporary Perspectives, McGraw Hill (tema: manual sobre las perspectivas de la sociología de la educación).

VV. AA. (1989): De la modernidad, Alfadil/Trópicos, Caracas (tema: estudio sobre los jóvenes venezolanos durante la década de los ochenta).

VV. AA. (1992): El liberalismo como problema, Monte Ávila, Caracas

VV. AA. (1995): Doce propuestas educativas para Venezuela, U.C.A.B., Caracas (tema: diagnóstico y propuestas sobre la situación de la educación en la Venezuela de los noventa).

VV. AA. (1996): Historia de la educación venezolana, UCV, Caracas (tema: seis estudios sobre la historia de la educación en Venezuela).

VV. AA.: Juicio a la escuela, Humanitas, Buenos Aires (tema: crítica marxista de la educación contemporánea).

VV. AA. (1999): El aprendizaje cooperativo en el aula, tr. Gloria Vitale, Paidós, Buenos Aires

VV. AA. (2000): Revista Nueva Sociedad, Nº 165 (Desafíos y transformaciones de la educación en América Latina), Caracas (tema: análisis sobre la educación en América Latina).

VV. AA. (2001): Revista Nueva Sociedad, Nº 171 (Usos y promesas de la sociedad civil), Caracas (tema: análisis sobre perspectivas de la sociedad civil y América Latina).

VV. AA. (2002): Las ciencias sociales: concepciones y procedimientos, Laboratorio educativo, Barcelona

VV. AA. (2002): Valores escolares y educación para la ciudadanía, Laboratorio educativo, Barcelona

WALZER, Michael (1998): Tratado sobre la tolerancia, tr. Francisco Álvarez, Paidós, Barcelona

WALZER, Michael (2001): Guerras justas e injustas. Un razonamiento moral con ejemplos históricos, trs. Tomás Fernández y Beatriz Eguibar, Paidós, Barcelona

WEBER, Max (1967): El político y el científico, tr. Francisco Rubio Llorente, Alianza, Madrid

WEBER, Max (1987): Economía y sociedad, Fondo Cultura Económica, México (tema: teoría social comprensiva clásica).

WEBER, Max (1991): Escritos políticos, tr. Joaquín Abellán, Alianza, Madrid

WITKER, Jorge (1978): Universidad y dependencia científica y tecnológica en América Latina, Universidad de Carabobo, Valencia (tema: estudio sobre la universidad venezolana y su dependencia tecnológica y cultural).

WITTGENSTEIN, Ludwig (2002): Investigaciones filosóficas, tr. Alfonso garcía Suárez y Ulises Moulines, Instituto de Investigaciones Filosóficas de la Universidad Nacional Autónoma de México y Crítica, 2ª edición, Barcelona

ZAPATA, Roberto (1996): Los valores del venezolano, Conciencia 21/IESA, Caracas (tema: estudio sobre los valores culturales del venezolano).

Optativa: Estudios recientes sobre música popular latinoamericana (Prof. Diego Larrique Porley)

2008-02-04T09:06:00.001-04:30

UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA

FACULTAD DE CIENCIAS ECONOMICAS Y SOCIALES

ESCUELA DE SOCIOLOGÍA

DEPARTAMENTO DE TEORÍA SOCIAL

OPTATIVA: Estudios recientes sobre música popular latinoamericana

PROFESOR: Diego Larrique P.

diegolarrique@gmail.com

(Marzo – Julio 2008)

PROGRAMA

Hace algunos años, refiriéndose a la cumbia en México, Carlos Monsiváis afirmaba que nadie que bailara así –como los cumbieros a los que se refería- podía estar solo. Ese “bailar para pertenecer” al que se refería Monsiváis contiene buena parte de las discusiones pendientes sobre la música popular latinoamericana. ¿Qué mundo se esconde detrás de las sonoridades de nuestro sub-continente? O quizás deba ser expuesta al revés la cuestión ¿qué parte del mundo de nuestra América se deja ver a través de su música? Entendida como una de las más fuertes expresiones de la vida de las personas, la música que se curte en nuestras ciudades (y también en pampas, selvas, sierras, costas y montaña adentro) no puede ya ser despachada únicamente como una dimensión menor o secundaria en los estudios de la cultura popular latinoamericana, sea lo que sea que esta categoría signifique.

Sin querer entrar esta vez en discusiones teóricas de fondo sobre lo que supone la relación formal entre estudios etnomusicológicos y la sociología, tarea que de alguna forma fue emprendida en la optativa “Introducción a una sociología de la música” (2005) y en el taller de investigación “Tradiciones musicales caraqueñas. Propuestas de investigación” (2006-2007), nos planteamos esta vez el acercamiento a los estudios recientes sobre músicas y géneros populares latinoamericanos de la mano del trabajo adelantado por la Rama Latinoamericana de la Asociación Internacional para el estudio de la Música Popular (IASPM - AL). Este “capítulo” Latinoamericano de la IASPM fue fundado en el año 2000 y aglutina a buena parte de los investigadores interesados en las más diversas manifestaciones de las sonoridades de nuestra América. Una de las mayores ventajas que contienen los trabajos de la IASPM – LA es que no se regodean en el discurso críptico de la musicología para expertos, sino que se adentran en las relaciones sociales que están contenidas en las sonoridades latinoamericanas. En este sentido, la bibliografía con la que se cuenta para esta optativa es propia de estudios concretos de géneros y geografías definidas: la cumbia en las villas del Gran Buenos Aires, la Música Popular Brasilera del Brasil de Getúlio Vargas, la Samba – Reggae y la negritud bahiana, El reggae en la re-interpretación del caribe anglófono, etc.

La IASPM – LA cuenta ya en su haber con siete congresos sobre música popular latinoamericana, y buena parte de las memorias de esos encuentros están disponibles para ser consultados en http://www.hist.puc.cl/iaspm/iaspm.html Las “actas” que se desprenden de cada uno de esos congresos serán esta vez el material principal para las discusiones que se proponen a propósito de la música de nuestro continente. Sin excluir esto la bibliografía adicional que se ha venido construyendo recientemente sobre géneros y casos particulares de estudio.

La modalidad de trabajo de esta optativa se centrará fundamentalmente en la discusión de algunos textos de la bibliografía aquí referida, además de los otros textos, documentales y discos que apoyen y enriquezcan las discusiones en clase. Así mismo, se propone el siguiente como plan de evaluación provisional de la asignatura:

Actividad	Porcentaje
Ensayos sobre Lecturas (4 ensayos)	10% C/U
Trabajo final de la asignatura	35%
Participación y discusión en clase	25%

BIBLIOGRAFÍA BASICA

· Albardes, Pablo (2005) 11 apuntes para una sociología de la música popular en la Argentina. . Ponencia presentada en el VI Congreso de la IASPM, Buenos Aires.

· Andreoli, Marta (2005) Folklore musical de adscripción patagónica: articulación entre discurso musical e ideologías contrastantes. Ponencia presentada en el VI Congreso de la IASPM, Buenos Aires.

· Asensio, Susana, (2000) Desencanto y reencanto en la electrónica mexicana. . Ponencia presentada en el III Congreso de la IASPM, Bogotá.

· Barragán, Fernando, (2004) La cumbia villera, testimonio del joven urbano marginal (Censura y premiación). Ponencia presentada en el VI Congreso de la IASPM, Río de Janeiro

· Béhague, Gerard, (2000) La “samba – reggae” invención de un nuevo ritmo símbolo de la “negritud” bahiana. Ponencia presentada en el III Congreso de la IASPM, Bogotá.

· Benavente, Carolina, (2005) ¿Dónde está el toque jamaiquino? Reggae, Rastafarismo y la cultura rasta en México. . Ponencia presentada en el VI Congreso de la IASPM, Buenos Aires.

· Benítez, Edgar, (2000) Huellas de africana en bullerengue: la música como resistencia. . Ponencia presentada en el III Congreso de la IASPM, Bogotá.

· Carnicer Lucio y Díaz, Claudio, (2002) El abuelo, ¿Hijo de quién era? El lugar de Miguel Abuelo en la fundación del rock argentino. Ponencia presentada en el IV Congreso de la IASPM, México

· Carnicer, Lucio, (2000) Rock en Argentina 1970-1980: “del mimetismo al estilo propio”. . Ponencia presentada en el III Congreso de la IASPM, Bogotá.

· Carvajal, Moraima, (2002) Visión masculina del amor. Una mirada desde la poesía cantada de raíz tradicional. Ponencia presentada en el IV Congreso de la IASPM, México

· Castro Claudio y Novoa, Laura, (2005) El productor discográfico como mediación determinante en el resultado estético – formal en el rock latinoamericano actual. Una aproximación a sus múltiples competencias a través del trabajo de Gustavo Santaolalla. . Ponencia presentada en el VI Congreso de la IASPM, Buenos Aires.

· Célélier, Geraldine, (2002) La colección del Jazz de México en el CENIDIM. Obra negra para la contrucción de la memoria y la resistencia cultural. Ponencia presentada en el IV Congreso de la IASPM, México.

· DÁmico, Leonardo, (2002) La cumbia colombiana: análisis de un fenómeno musical y socio –cultural. Ponencia presentada en el IV Congreso de la IASPM, México

· Dufrasne, Emmanuel, (2002) El Conde negro: música e identidad en el repertorio de Pete “El Conde” Rodríguez. Ponencia presentada en el IV Congreso de la IASPM, México

· Fernández, Adrianna, (2004) Forró: música e dança “de raíz”. Ponencia presentada en el VI Congreso de la IASPM, Río de Janeiro.

· Ferreira de Aquino, Thiago, (2004) 100% Gonça: música tradicional e música popular no grupo Caixa Preta. Ponencia presentada en el VI Congreso de la IASPM, Río de Janeiro

· Ferreira, Luis, (2005) Conectando estructuras musicales con significados culturales: un estudio sobre sistemas musicales en el Atlántico negro. . Ponencia presentada en el VI Congreso de la IASPM, Buenos Aires.

· Garramuño, Florencia, (2007) Modernidades primitivas. Tango, Samba y nación. Fondo de Cultura Económica, Bs. Aires.

· Giovanetti, Jorge, (2001) Sonidos de Condena. Sociabilidad, historia y política en la música reggae de Jamaica, Siglo XXI Editores, México.

· González, Juan Pablo, (2004) Reconstrucción preformativa de fuentes musicales para una historia social de la música popular. Ponencia presentada en el VI Congreso de la IASPM, Río de Janeiro

· Knights, Vanesa, (2000) El Bolero. Expresión de la modernidad latinoamericana. . Ponencia presentada en el III Congreso de la IASPM, Bogotá.

· Laguarda, Rodrigo, (2002) “Vamos al no anoa”: De homosexualidad, secretos a voces y ambivalencias en l amúsica de Juan Gabriel. Ponencia presentada en el IV Congreso de la IASPM, México.

· Lee, Hélène, (2005) Trench Town Reggae. En las calles de Bob Marley. Editorial Océano, Madrid.

· Lengwinat, Katrin (2005) La música tradicional: buscando confrontar la exclusión social y cultural con la producción disquera. El caso del joropo central en Venezuela. . Ponencia presentada en el VI Congreso de la IASPM, Buenos Aires.

· Londoño María y Tobón, Alejandro, (2000) Abozao: de la subienda mestiza y mulata. . Ponencia presentada en el III Congreso de la IASPM, Bogotá.

· Lopes de Cunha, Fabiana, (2002) Negócio ou òcio? O samba, a malandragem e a política trabalhista de Vargas. Ponencia presentada en el IV Congreso de la IASPM, México

· Milstein, Dense, (2004) Interacciones entre estado y música popular bajo autoritarismo en Brasil y Uruguay. Ponencia presentada en el VI Congreso de la IASPM, Río de Janeiro

· Nercolini, Marildo José (2004) MPB e Rock argentino: criando nos intersticios, sem perder o propio, sem desprezar o alheio. Ponencia presentada en el VI Congreso de la IASPM, Río de Janeiro

· Olvera, José, (2000) Al norte del corazón: evoluciones e hibridaciones musicales del noreste mexicano y sureste de los Estados Unidos con sabor a cumbia. . Ponencia presentada en el III Congreso de la IASPM, Bogotá.

· Marcadet, Christian (2005) “Driblar la censura” o cómo el proyecto creador de Chico Buarque redefinió la recepción de las canciones en Brasil durante los años de la dictadura. . Ponencia presentada en el VI Congreso de la IASPM, Buenos Aires.

· Rago Fliho, Antonio (2004) Astor Piáosla e a música popular contemporânea de Buenos Aires. Ponencia presentada en el VI Congreso de la IASPM, Río de Janeiro

· Rodrigues, Elisabete (2005) Quando a música e o argumento. . Ponencia presentada en el VI Congreso de la IASPM, Buenos Aires.

· Rodríguez, Damián (2000) La función de la vanguardia en la música popular latinoamericana a través de la canción “épico” de Caetano Veloso. . Ponencia presentada en el III Congreso de la IASPM, Bogotá.

· Silba, Malvina, (2004) Identidades juveniles populares: entre el rock chabón y la cumbia villera. Instituto de Investigaciones Gino Germani, Terceras jornadas de jóvenes investigadores, 29 y 30 de sept.

· Tupinambá de Ulloa, Martha, (2002) Categorías de avaliaçao estética da MPB – lidando com a recepçao da musica brasileira popular. Ponencia presentada en el IV Congreso de la IASPM, México

· Waxer, Lise (2000) Hay una discusión en el barrio: el fenómeno de las viejotecas en Cali, Colombia. . Ponencia presentada en el III Congreso de la IASPM, Bogotá.

Optativa: La vida precaria (Prof. Luis Salas R.) (Asignatura)

2008-02-04T09:03:00.000-04:30

La vida precaria. Aproximación al análisis de las consecuencias del capitalismo avanzado en la vida de las personas.

Luis Salas Rodríguez

Escuela de Sociología. Universidad Central de Venezuela.

PRESENTACIÓN:

Para la sociología contemporánea, la palabra "precarización" describe una realidad que ya es más que la simple variación sobre un viejo tema laboral. Y es que, paralelo a las transformaciones generadas en la esfera de producción capitalista por los nuevos modelos de acumulación, con la misma se intenta en la actualidad dar cuenta de una serie de relaciones que salen, por decirlo así, de los espacios de la fábrica y la oficina, en el entendido que pareciera que lo que hoy se precariza no son sólo las relaciones de trabajo sino la vida social en general. A este respecto, poco a poco se ha pasado en esta disciplina de la lectura de obras clásicas como La metamorfosis de la cuestión social de Robert Castel, por sólo citar uno de los casos más conocido, a la aparición de una serie de trabajos donde la familia, la amistad, la política, pero también las parejas, los afectos, los conceptos, las ideas y hasta (o especialmente) la “personalidad”, son consideradas bajo lo que podría entenderse como la nueva condición precaria del mundo.

En efecto, la reflexión sociológica contemporánea más influyente dedica especial atención a este actual estado de cosas donde la precarización social aparece como norma, entendiendo por tal la experiencia combinada de inseguridad (de las condiciones de vida, de los medios de subsistencia), incertidumbre (de la estabilidad presente y futura) y desprotección (del propio cuerpo, de la persona, etc.) Autores por otro lado tan disímiles como Beck y Bauman, por ejemplo, insisten en la condición de un mundo en el cual, para parafrasear la cien veces parafraseada expresión de Marx, todo lo sólido se está desvaneciendo en el aíre. En El normal caos del amor del primero y en toda la serie líquida del segundo, se esboza el retrato del desmembramiento de la familia nuclear y todo el mito moderno que gira en torno suyo (el amor para siempre, la estabilidad emocional, el proyecto de vida a largo plazo, la fidelidad, la diferencia sexual etc.), en un proceso que ocurre paralelamente a la desarticulación del estado social y la flexibilización de la economía. Lipovetsky, por su parte, nos presenta una realidad donde la consolidación de la sociedad de consumo y su figura arquetípica, el Hommo Consumens, aparece como el indicador de un sistema organizado sobre la base de un “siempre más” donde el uso de tecnología virtual, el turismo temático e intensivo, el zapping generalizado, las bulimias exponenciales, el sexo intensivo, la evasiones y comunicaciones renovadas, en fin, toda la gama de goces privados e incluso autistas promovidos por la publicidad, suponen un descrédito de lo político y de las iniciativas colectivas en general. El mismo Bauman y otros autores como Wacquant, muestran además como esta acumulación incesante y la opulencia multimillonaria que la acompaña, contrasta abiertamente con procesos de exclusión social la mayoría de las veces irreversibles, donde las condiciones de interacción cambian ante que consoliden hábitos y rutinas determinadas, donde la fragilidad, el miedo, el extrañamiento, la violencia y la insolidaridad aparecen como los indicadores más frecuentes de las vidas de las personas. Vidas en las cuales las viejas consignas incluso progresistas sobre la flexibilidad, el estallido de las burocracias y de las constricciones sociales, la celebración del desplazamiento continuo, la creatividad incesante, la perenne metamorfosis y el culto así mismo como elemento de explosión del potencial humano, parecieran estarse cumpliendo pero de manera retorcida, en medio de la fragmentación de la vida social, la deriva personal y la disociación del poder político (Sennett).

OBJETIVOS:

El objetivo de este curso es introducirnos en la lectura y discusión de una serie de textos que intentan dar cuenta de este proceso de precarización de la vida cotidiana desde la perspectiva de las consecuencias que el “capitalismo del siglo XXI” tiene sobre la vida de las personas, no partiendo para ello de una posición psicologista o individualista sino de sociología contemporánea, centrándonos fundamentalmente en la obra de Zygmunt Bauman y Richard Sennett, pero también de otros autores como los ya citados Robert Castel, Louis Wacquant, Gilles Lipovetsky así como de Ettienne Balibar entre otros. La idea es, por tanto, familiarizar al alumno con las categorías sociológicas planteadas por estos autores, enfrentándolo para ello con problemas de la vida cotidiana en los cuales hoy la sociología, quizás como nunca, y a despecho de lo sostenido por los teóricos de la postmodernidad, tiene mucho que decir, aportar y producir.

Por último, pero no menos importante, en la polémica actual en torno a los tipos de sociedad, sobre el futuro del capitalismo y la viabilidad de modelos alternativos, nos interesa aportar herramientas que favorezcan y enriquezcan un debate muchas veces atravesado por el desconocimiento y los lugares comunes. Intentando primero comprender y explicar antes de juzgar una realidad tan compleja como rica y disímil, especialmente en nuestra condición de países “periféricos”, entendiendo por tal la condición de no miembros del núcleo de países de capitalismo avanzado.

PLAN DE EVALUACIÓN:

Intervenciones: 7 puntos.

Trabajo parcial: 4 puntos.

Trabajo final: 9 puntos.

BIBLIOGRAFÍA:

BALIBAR, Ettienne. Violencia, Identidad y Crueldad. Gedisa. España. 2005.

BAUMAN, Zygmunt. Trabajo, consumismo y nuevos pobres. Barcelona. Gedisa. 2000.

Modernidad líquida. Buenos Aires. Fondo de Cultura Económica. México. 1999.

La sociedad individualizada. Madrid. Cátedra. 2001.

Amor líquido. México D.F. Fondo de cultura económica. 2005

Vidas desperdiciadas. La modernidad y sus parias. Barcelona. Ediciones Paidós Ibérica. 2005

Vida Líquida. Barcelona. Ediciones Paidós Ibérica. 2006.

Miedo líquido. La sociedad contemporánea y sus temores. Barcelona. Ediciones Paidós Ibérica. 2007.

CASTEL, Robert. La inseguridad social. Manantial. Argentina. . 2005.

LIPOVETSKY, GILLES. La felicidad paradójica. Anagrama. España. 2007.

SENNETT, Richard. La cultura del nuevo Capitalismo. Anagrama. España. 2007.

La corrosión del carácter. Las consecuencias personales del trabajo en el nuevo capitalismo. Anagrama. España. 2000.

El declive del hombre público. Ediciones Península. España. 2000.

WACQUANT, Loic. Parias Urbanos. Marginalidad en la ciudad. Manantial. Argentina. 2002

Las cárceles de la miseria. Manantial. Argentina. 1999.

HORARIO

Miércoles de 9:15 am a 12:15 pm

Ética, saberes y sociedad: La dimensión pública del saber universitario

2008-02-03T23:18:00.001-04:30

Ética, saberes y sociedad: La dimensión pública del saber universitario (ESS)

Complementaria, Electiva (Dependiendo de la Escuela)

Tipo de asignatura: Teórico-práctica

Unidades crédito: 4

Horas semanales: 3 horas teóricas y 2 horas prácticas

Departamento: Coordinación Académica Facultad de Ciencias

y Departamento de Teoría Social de la Escuela de Sociología

Hoy más que nunca la sociedad exige a la cultura y el conocimiento humanos la generación de nuevas perspectivas para el desarrollo, lo que obliga a las instituciones educativas y particularmente las universitarias –estamento social dedicado a la generación y aplicación del conocimiento humano- a revisar su propia situación frente a la problemática social planteada, no a la luz de su discurso institucional, sino en vista a las necesidades profundas de la humanidad, particularmente las relativas a los valores y principios éticos básicos.

Se sugiere así la necesidad de redefinir las bases epistemológicas y prácticas de lo que entendemos por desarrollo orientándolas hacia una perspectiva de humanización progresiva, donde las personas sean “sujetos” y no “objetos o instrumentos” del proceso de desarrollo de la sociedad, la historia y la cultura. Ello requiere una visión polivalente del desarrollo -en lo referente a sus racionalidades y saberes-, además de éticamente fundamentada, en lo epistemológico y en lo procedimental. Ello requiere un equilibrio multidimensional y plurivalente entre las diversas personas que conforman las sociedades, los estados, pueblos y naciones, de manera que la riqueza generada también sería multidimensional y plurivalente, en lo económico, en lo ambiental, en lo socio-cultural, en lo espiritual y en lo ético o socio-moral.

De manera que, la Universidad tiene un papel fundamental en la generación de valores y principios éticos que orienten a su vez la generación y uso de conocimientos de todo tipo -científicos y tecnológicos, culturales y espirituales- para la transformación de la situación actual del desarrollo social en América Latina. La Universidad podría ser la cuna de la sinergia “Educación-Ética-Conocimiento” a partir del cual se formaría el capital social para la promoción de un desarrollo fundamentado en nuevas bases. Es decir, la Universidad debe desarrollar en plenitud su rol transformador de la sociedad, anticipando nuevos caminos de desarrollo de la historia y la cultura humana y no solamente capacitando laboralmente sin siquiera plantearse los conflictos éticos de la persona ante la cultura y la sociedad o de la ciencia y la tecnología frente al futuro, debemos asumir el papel determinante que tienen en este proceso los científicos y tecnólogos que educan a las nuevas generaciones de científicos y tecnólogos.

Sin embargo, esta oportunidad conlleva retos y dificultades importantes, tanto para las Universidades como para las comunidades en las que ellas se insertan ya que si se desea posibilitar el desarrollo humano, sea individual o social, de manera saludable, la educación de científicos y tecnólogos debe considerar que es necesario lograr equilibrios entre, por una parte, los diversos ideales de felicidad de personas, pueblos y naciones y por otra parte, los acuerdos, principios y valores con los cuales alcanzar dichos ideales de manera justa y apacible^{^[1]}. Esto requiere un compromiso ético de la ciencia y la tecnología con los demás ámbitos de lo humano, lo que, además, concuerda con tendencias del conocimiento para el siglo XXI, como la integración de saberes, la transdisciplinarización, la bioculturización de la tecnología y el enfoque CTS.

La asignatura Ética, saberes y sociedad: La dimensión pública del saber universitario (ESS) contendrá contenidos actitudinales, procedimentales y conceptuales:

¨Los contenidos actitudinales tendrán que ver con las acciones o experiencias sociomorales concretas que se desarrollen en el curso en relación con los contenidos conceptuales y procedimentales del mismo.

¨Los contenidos procedimentales estarán centrados en los diversos procedimientos de la ética contemporánea, particularmente los relativos a la ética dialógica. Para ello, durante el curso se introducirá a los estudiantes a las principales herramientas de la argumentación con su diversidad de estilos y recursos, de manera que los estudiantes puedan argumentar por escrito (discurso escrito) en las guías de trabajo, oralizar argumentativamente en clase sus ideas (discurso oral) y vivenciar sus argumentos en las experiencias sociomorales que se desarrollen (“discurso vivencial”).

¨Los contenidos conceptuales tendrán que ver con dos grandes aspectos:

Diagnóstico situacional del desarrollo social y humano en Las Américas y de las Universidades Americanas frente al mismo: Este diagnóstico se centrará en tres grandes aspectos: a) Incoherencia entre los saberes actuales sobre la diversidad cultural/social y las propuestas reduccionistas del desarrollo contemporáneo (en cuanto a la organización social, política, económica, educativa, tecnológica, ambiental). b) Inequidades en el logro de las oportunidades del bien-ser, bien-estar, bien-convivir y bien-tener, como resultado del desarrollo social actual en Las Américas (en relación con salud, economía, justicia, ambiente, política, sociedad). c) Posibilidades de articulación entre los saberes académicos y la sociedad de cara al desarrollo social y humano (el papel de las academias y los profesionales universitarios como fruto de las mismas frente a dicha articulación).

Dilemas éticos asociados a la situación del desarrollo y que confrontarán los profesionales universitarios durante su dearrollo profesional y humano en la sociedad. Análisis desde los distintos saberes de las ciencias sociales, jurídicas y políticas, naturales, económicas.

El presente curso está orientado a proporcionar a los estudiantes, procedentes de diversas especialidades y niveles de formación académica, algunos instrumentos básicos para el enfoque general de los problemas éticos que se derivan de la praxis profesional y para reflexionar, individual y colectivamente, sobre dicha praxis. Es importante señalar que este Curso tratará de no ser un manual de normas éticas, por lo demás aún no bien definidas, que justifiquen decisiones apresuradas sobre la utilización o no de cierta tecnología, método o saber para el desarrollo. Lo que el Curso tratará de ser es un lugar de encuentro para la reflexión, individual y colectiva, sobre algunos de los problemas cotidianos del quehacer profesional y sobre algunas consecuencias de dicha praxis, tanto en la búsqueda del conocimiento en sí mismo, como en la búsqueda del conocimiento para el mejoramiento de ciertos aspectos de la vida.

Es un Curso para el “aprender reflexionando e investigando” sobre la relación entre las academias, los saberes y la sociedad, los beneficios y riesgos que dicha relación.

Objetivos del Curso:

Ética, saberes y sociedad se orientará a educar sobre las repercusiones éticas del quehacer de los profesionales universitarios como agentes de transformación de la sociedad y la cultura en Las Américas.

Objetivos Específicos

¨ Analizar el nexo entre las dimensiones epistemológica y ética de los discursos de distintos saberes académicos.

¨ Reflexionar sobre algunos problemas éticos contemporáneos y el papel de los saberes y conocimientos en el mejoramiento o resolución de los mismos.

Temario del curso:

Para organizar el curso se han seleccionado 7 tópicos que se consideran de actualidad en la discusión de las repercusiones éticas de la relación saberes y sociedad, según se indica a continuación:

¨ Introducción a la ética, los saberes y conocimientos.

¨ Los desafíos éticos del desarrollo social en América Latina.

¨ Los discursos epistemológicos y éticos en las ciencias sociales.

¨ Los discursos epistemológicos y éticos en las ciencias naturales.

¨ Los discursos epistemológicos y éticos en el campo jurídico profesional.

¨ Las imbricaciones éticas del papel de las Universidades y sus egresados en la transformación de la sociedad y la cultura.

¨ La ética de las profesiones: Códigos éticos, desarrollo profesional, desarrollo social, desarrollo humano.

Los tópicos se organizarán durante el curso de la siguiente manera:

1. Fundamentos generales de la ética contemporánea. Fundamentos generales de la argumentación.

2. Ética cívica o social. La diversidad cultural y los procesos de desarrollo.

3. Bioética. Las iniciativas de mejoramiento de lo humano.

4. Ética política. Del poder social a los poderes para el desarrollo

5. La razón cordial. Los saberes académicos y la cuestión del género.

6. Ética ecológica o ambiental. Saberes y ambiente en los procesos de desarrollo.

7. Ética y economía. Un sincretismo posible.

8. Ética dialógica. La comunicación social y los procesos de desarrollo.

9. Ética de las profesiones. Los códigos éticos y deontológicos.

Las actividades didácticas incluyen reflexión, análisis crítico, argumentación, deliberación dialógica y acción sociomoral. La dinámica de clase sugerida es la siguiente:

1. Entrega de los organizadores previos asignados la semana anterior. Socialización. (15minutos, 8.30-8.45am)

2. Presentación del tema (semana 1) o continuación del mismo (semana 2). (45minutos, 8.45-9.30am)

3. Trabajo individual (semana 1) o grupal (semana 2) con las Guías aspectos teóricos (30minutos, 9.30-10am)

4. Receso (15 minutos, 10-10.15am)

4. Presentación del tema (semana 1) o continuación del mismo (semana 2). (45minutos, 10.15-11am)

5. Deliberación (30 minutos, 11-11.30am)

6. Trabajo de investigación socio moral (aspectos téoricos y prácticos) (60minutos, 11.30-12.15pm)

Mediadores Educativos

El curso contará con la presencia de Profesores invitados de las Escuelas de Filosofía de las Universidades Central de Venezuela, Simón Bolívar y Católica Andrés Bello.

Durante el desarrollo de la asignatura los estudiantes tendrán la oportunidad de iniciar su proceso de participación en procesos de servicio social en el ámbito de los contenidos de la asignatura.

Recursos instruccionales

El curso consistirá en clases magistrales, sesiones de debate y resolución de problemas, conferencias con ponentes invitados, guías de trabajo para el análisis de lecturas y problemarios éticos.

1. Las clases magistrales y sesiones de debate versarán sobre los temas señalados anteriormente.

2. Las sesiones de debate y resolución de problemas tratarán sobre problemarios de trabajo, propuestas para la Cartelera de Bioética.

3. Las conferencias previstas se indicaran oportunamente a través de la Cartelera de Bioética ubicada al final del pasillo de los laboratorios docentes frente al nuevo cafetín de Ciencias.

Horario de clases:

Los martes de 8.30am a 11.30 am.

Requisitos para la aprobación de la asignatura:

1. Asistir a los encuentros de análisis y discusión teórica y a una de las sesiones de prácticas semanalmente.

2. Estudiar y realizar las Guías y Problemarios del curso y los ensayos libres que se asignen y analizarlas grupalmente en las sesiones prácticas.

3. Asistir a, por lo menos, una charla quincenal en temas de interés personal que estén relacionados con la vida académica, dentro o fuera de la Facultad o universidad y presentar el resumen correspondiente en las sesiones prácticas.

4. Participar en por lo menos una de las actividades sociomorales que se acuerden durante el curso.

5. Ser ingenios@, creativ@, curios@, human@, reflexiv@ y todas las demás cualidades* que, con seguridad, sus familiares, amig@s y conocid@s, panitas, profesor@s hasta la fecha y, por supuesto, Usted mism@, considera que le adornan y ennoblecen!!!!!

*atributos físicos, económicos y estereotipos convencionales afines, no cuentan.

[1] Cortina, Adela. Ética mínima. Madrid: Tecnos. 1996. Petralanda, Izaskun. “Ética y bioculturalidad: El reconocimiento del otro(a) en la salud”. IX Jornadas de la Facultad de Humanidades y Educación. Caracas: UCV. 2006. En prensa.